毛泽东高呼"中国人站立起来了"以前，没有哪个中国人听说过"十一"。当时的中国人所熟悉的，唯有"双十节"，也就是辛亥革命推翻大清独裁帝制的纪念日。辛亥革命使一切专制制度成为过街老鼠。袁世凯尚且圆不了皇帝梦，其他军阀更不敢公然作非分之想。意想不到的是后来出了个毛泽东，祭出"新民主"和 "共同纲领"的法宝，用枪杆子夺到政权后，举着"阶级专政"的旗帜，实行党专政，领袖专政，使独裁借尸还魂。
1949年10月1日是一条分界线。打那一天起，六十年了，大陆人只知有"十一"，不再知道"双十节"。双十节从此只有台湾人庆祝。毛泽东很厉害，把中国一分为二，这壁厢是共产党领导的"新中国"，鞭长莫及的地方则是"旧社会"。 "解放台湾"是毛泽东的宿愿，无奈力不从心。台湾始终存在着。当此海峡西岸阅兵、游行和狂欢以凸现"辉煌六十年"之际，台湾仍然在海峡的东岸发展着。
辉煌六十年需要隐瞒和欺骗。前三十年,在革命的名义下,几千万条人命，饿死的饿死，斗死的斗死。后三十年,维护人权的公民，维护宗教自由的公民，维护民族自治的公民，维护宪政民主的公民，在稳定的名义下,一群群被宣布为国家的敌人。若无其事地把民众的血泪划为禁区，剩下来的自然只有一片辉煌。
大陆十三亿人在辉煌六十年中得到了中国共产党的领导，马列毛邓思想的指导，无产阶级专政，以及被共产党称为社会主义的制度。大陆人被限定必须活在这"四个坚持"之下。 "四个坚持"是"立国之本"。欢呼六十年，就是欢呼"四个坚持"；张扬六十年辉煌，就是张扬"四个坚持"的功德。以"四个坚持"立国的结果，农民得到了土地没有？工人得到了力量没有？知识份子得到了能思想的头脑和能说话的嘴巴没有？公民得到了选举权没有？共和国得到了共和制度没有？是耶？非耶？答案是一片迷茫。
不怕不识货，就怕货比货。 "四个坚持"如果是天堂，具体的乐园只能是中华人民共和国；"四个不坚持"如果是地狱，具体的苦海无疑是台湾。 "四个坚持"和"四个不坚持"各自的价值，正好可以用两岸的实绩来打分。不比不知道，一比就一目了然了。 "崛起"的大陆，人均收入是四位数；没有崛起的台湾，反而是五位数。 "社会主义"的贫富鸿沟刚刚挖开，已经令资本主义的台湾望尘莫及。没有无产阶级专政的台湾，可以公开揭露腐败；享受无产阶级专政的大陆，反腐败的群体被作为"动乱"镇压。台湾的法院，有权独立审判最高级的官员；三权统一服从于党权的大陆，起诉一个七品县官，必须事先经党的省委批准，否则，法院无权受理。台湾主权在民，各级政府必须由普选产生。大陆为了"代表最大多数人的根本利益"，专门发明了"等额选举"制度。台湾开放党禁报禁，无所畏惧；大陆坚持党禁报禁，草木皆兵。台湾敢平反"二二八"，大陆不敢说"六四"。抽象而又迷茫的"四个坚持"的本质，和"四个不坚持"一对比.就具体了,清楚了。
" 四个不坚持"的台湾诚然不是天堂，但确确实实是芸芸众生的正常社会。 "四个坚持"笼罩下的大陆社会，把十三亿人组织成为"一个人"，只有一个脑袋能思考，只许一张嘴巴能说话，这种社会，到底算是正常的，非常的，还是反常的,是个值得研究的课题。同样，二十八年血战，三十年废除市场经济，再加三十年重建以权力为本位的私有制，到底是社会发展命定的进步，还是昙花一现的漩涡，也是需要研究的对象。
有人把四个坚持总结为中国崛起的保证。大错特错。作为全球上第一人口大国，中国早在古代就是最大的经济体。即使在北洋军阀统治下，中国经济总量也占世界第二。大陆的衰落，是共产党领导出来的。毛死后的发展，是人们打破毛泽东枷锁的结果。到了彻底解除"四个坚持"的束缚以后，不合格的市场经济才能和国际市场顺利接轨。只有到了那个时候，大陆才有可能具备正常发展的条件。
至于统一，也应该走出误区。香港刚刚出版了大陆的禁书《中国文明的反思》，作者萧建生先生指出：秦始皇的大一统，相对于百家争鸣的战国时代，不是进步，而是大倒退，不是福祉，而是大灾难。秦始皇的暴政，亲手促成了短命王朝的分崩离析，迅速解体。萧先生以坚实的论据，厘清了历史的本来面目。我赞成以和平和民主为基础的统一。两千年前，面对"天下恶乎定？孰能一之？"的大问题，孟夫子的答案是："不嗜杀人者能一之。"为了回答蒋介石的"统一"建议，毛泽东当年也说过一句金玉良言："只有建筑在民主基础上的统一才是真统一。"毛的话，白纸黑字，登在1944年6月13日延安《解放日报》上。中华人民共和国成立五十周年之际，为了抢救入土文物，笑蜀先生把它重印在《历史的先声》第5页上。我赞成毛的这个论断。在和平民主基础上的统一，对两岸同胞才有幸福可言。
