中华民族多灾多难，受伤的心需要安慰，于是，安慰性格言应厄运而生。安慰性格言是缓解心理创伤的麻药，好处是缓解心理压力，减轻心灵痛苦，增强对苦难的忍耐力，忍辱负重，随遇而安。是药三分毒，心理动力学告诉我们一个严峻的事实，安慰性格言属于混日子哲学，过度使用会培养人是非颠倒、苟且偷生、麻木不仁的坏毛病，使人丧失警觉、意志衰退、随波逐流、混吃等死，过那种无预见、无计划、无秩序、无责任、没品质、没准备的烂日子。
“塞翁失马，焉知非福。”此语出自《淮南子·人间训》，这个故事安慰了我们祖祖辈辈千百年。可是，这个故事存在严重的逻辑问题。塞翁失马，说明塞翁没有管理好马，主观责任是失职，造成直接经济损失。丢失的一匹马带回一群马，这一个意外之福，是偶然所得，并非塞翁主观努力所得。塞翁的儿子喜欢骑着马玩，从马上摔下来，摔断了大腿，儿子行为不慎，咎由自取，塞翁负有不可推卸的失教责任。马仅仅是生产生活工具而已，成年人应对自己的福祸得失自省自察。
塞翁儿子伤残一年后，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。试想，如果壮年男子都像塞翁父子那样对自己、对国家不负责任，我们岂不是早已亡国灭种。由此可见，“塞翁失马”是个最典型的懦夫哲学，殊不知，松松垮垮，不摧自垮，混吃等死，吃得没有质量，死得没有意义。将身心两残、无血性、无羞耻、无责任、无德无能的塞翁父子与为国捐躯的民族英烈相提并论，是对马革裹尸还的英雄烈士的莫大侮辱。
“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。这个故事可能是阿Q“精神胜利法”的思想源头。塞翁父子是典型的懒汉懦夫世界观，出现失误，遇到天灾人祸，他们不是积极应对，亡羊补牢，总结经验教训，引以为戒，制定危机处理预案，提高应对危难能力，努力防灾减灾，而是自我安慰，然后，消极等待，坐等偶然机遇，坐等坏事变好事。
在“塞翁失马”的故事中，塞翁对一匹马的丢失没有警觉，没有从管理措施上、牧马技术上深刻反思。马为什么会丢？反思管理缺陷，马没有管好，这是不争的事实。从牧马技术方面反思，第一，养马的草料饮用水够不够？马是不是因为饥渴难耐，自动外出觅食找水？第二，生物本能冲动导致马走掉？马是不是到了发情期？如果马到了发情期，这是扩大再生产的大好时机。此时此刻，应该举一反三，逐个检查马匹发育情况，通过精细化管理，并采取切实可行的育种技术，增产增收，把小小的坏事变成效益巨大的好事。
俗话说：“老子英雄儿好汉，老子卖葱儿卖蒜，老子混账儿混蛋。”虽有偏见，但子女是父母的影子，优良的家庭教育会培养出英才，父辈的毛病也很容易传染给后代。“塞翁失马”的故事说明，“马大哈”塞翁既不是一个合格的牧民，也是一个不合格父亲，没有尽到一个父亲教育、引导、保护孩子的责任。作为老牧民，缺乏最基本的养马驭马常识。儿子学骑马，父亲要选合适的马匹，并提醒孩子与马建立主仆感情，千万不能让儿子骑性情暴烈，未经驯服的马。塞翁儿子摔断大腿致残事件说明，塞翁是个麻木不仁，愚昧愚钝，对儿子前途命运不负责的恶劣父亲。儿子骑马摔断大腿，塞翁应立即找医生治疗，怎么可以忍心让儿子终身残疾呢？儿子残疾，不要说保家卫国，为国尽忠，即便是个人生活也不能自理，拖累全家，成家必然是低配置婚姻，更不用说光前裕后。说自私自利一点，塞翁不爱儿子，对儿子不负责，总得为自己负责吧？儿子残疾，家道中落，谁来照顾塞翁的晚年生活？
天上没有馅饼掉下来，地上常有陷阱掉下去。观念不改，父愚子傻，灾难不绝，丢马事小，断腿致残事大。面对天灾人祸，健康的心理状态是迎接挑战，迎难而上，自强自救，不该颠倒黑白、混淆是非地歌颂灾难，以“焉知非福”的不健康心态强拉硬扯福祸因果关系，通过“精神胜利法”自我安慰，不该麻木不仁地忍受灾难、苟且偷生、苟延残喘、混吃等死。危机过后，从灾难中走过的人们应该痛定思痛，亡羊补牢，从头再来，过一种有预见、有准备、有尊严、有质量、有希望的生活。
