关于王道，百度百科词条的基本解释是：指古代以仁义治天下的政策；详细一些的解释是：儒家的与法家霸道政治主张相对的仁义政治主张，即孔子对君王之怀仁治国、克己复礼之建议，孟子给君王的以民为本的仁政德治主张。王道政治即孔孟之儒家“修身齐家治国平天下”之术。鲁迅对此绝然否定：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。”但禅让传说却是中国史官留给王道的历史见证。
唯物史观并不否认禅让传说，却否认黄帝王朝存在过，视而不见禅让和王道的必然联系。于是，尧、舜、禹被唯物史观洗脑了的人仅仅视为黄帝传说之后，原始社会末期三个相继的部落联盟首领，被部落首领四方会议由部落首领推举到联盟首领位置，禅让在尧、舜、禹之间，尧让给舜，舜让给禹，老了时实行。就这样，中国史官文化的尧、舜、禹禅让制王道政治美谈，便平淡无奇地让给后来共产党“井冈山下红旗乱”传承“共工怒撞不周山”的“血染的风采”的宣传。
唯物史观之所以这样剑走偏峰、好事坏说，是因为坚信猴子、生产力和生产关系是神，故而将盘古辟地化身创世、女娲抟土吹气造人、有巢四氏教化族人、黄帝王道平治天下、禅让传说见证王道等神话传说，都一笔抹煞。于是史官传说中的黄帝王朝也借口没有考古证据而不予承认，尧、舜、禹的“帝”之尊称被随随便便贬低为部落联盟首领。将历史当墨纸涂抹，平民虞舜居然被当作部落的贵族首领和化公为私的人，大禹也居然成了挟治水之功制刑设狱、铸鼎征战、开会杀人、实权传子而奠定了夏朝基业的人。就这样，本无奴隶社会的中国，被唯物史观史学家郭沫若们，居然由19世纪马克思、恩格斯的所谓“原始社会后期”这个概念演绎推论出来：原始社会后期生产力发展，使得产品剩余而出现私人财产，氏族部落贵族将战俘变成奴隶，形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社瓦解。
唯物史观对黄帝王朝鼎盛时期的禅让传说的解释别有用心：否认黄帝王朝的王道政治，将中国史官文化口传的神话传说中的历史完全篡改，纳入西方话语体系，用汉语重新改写支撑神州五千年的历史观。其实尧、舜、禹的事可以这样说： 尧、舜、禹，是中国史官世代口传两千多年后载入史册的黄帝王朝的圣君贤臣。
黄帝公元前2598年，152岁的黄帝出巡途中，忽然天降黄龙，众目睽睽之下，黄帝及随行人员70人乘龙而去（白日飞升）。黄帝之子己挚继位84年，依然国泰民安。其后孙子颛顼继位，史称玄帝，79年里依然人际和睦，顺时行事、凭依鬼神、调理五行、洁净虔诚，独特贡献是制礼：女人路遇男人恭敬让路，尊卑有序至性别教化。其后侄子继位，称帝喾，生来神奇灵异，在位71年，修身而天下景仰。再后儿子姬挚继位，在位10年政绩平平。其后四帝唐尧（尧帝）在位100年，以好心肠服人，制定太阴历，创闰月制度。五帝虞舜（舜帝）在位48年，是孝顺宽恕德行的模范，娶两姐妹为妻使其和美相处无嫉妒纷争，改组政府并设方伯管理地方、统一音乐度量衡，任命治水无功的鲧之子禹治水成功。尧、舜时代中华王道政治中出现了帝位给贤者的禅让制度：尧让给舜，舜让给禹。
那么，尧为何让位给舜，舜让位给禹呢？先看史官提供的史料：尧年老时，召集四方部落首领商议由谁做他的继承人，放齐推荐尧的儿子丹朱，讙兜推荐水利部长共工，尧说丹朱爱争吵、共工表里不一，给予拒绝；大家一致推荐平民出身的舜，诉说舜在其父亲瞽叟、后母和弟弟象的联合欺负下，总待父母、弟弟挺好，具有很好的德行。尧于是嫁女儿娥皇、女英给舜以考察，由此有了财富。后母、弟弟和瞽叟由此想暗害舜以谋取舜的妻财，先后施用撤梯烧房和填井埋人的狠毒计谋，而舜先后用笠帽当鸟翅和挖暗道脱身的方式两次逃脱暗算，舜却依然和气对待瞽叟、后母和象，后来舜的家人慢慢也不再暗害舜了。舜教两妻知妇人之礼。尧通过德行考察之后，用舜为臣，打理内政外交受人称赞；使舜入森林，舜于风雨雷电中走出。尧认为舜德才兼备，可以为帝，试用后就禅让帝位给舜。
黄帝王朝前后，埃及古王国时期，法老（国王）位置或靠武力或靠智谋取得，所以行中央集权制；两河流域苏美尔人，部族以城为邦（国），各自独立互不隶属。黄帝王朝走两个古老文明地区的中庸之道，以君王修道之德行和功力统一各神人统率的部族。这就是中国史官口传下来的王道政治：帝位必须修道之高德之士继承。虞舜修道齐家，德大治国，接任帝政，传承尧之德政教化，定夏禹为帝。夏禹修道治水，德大成功，接任帝政，传承尧、舜之德政教化，定伯益为帝。
依照史官口传的史料查知，黄帝王朝治水由共工传出“围堵术”，夏后氏鲧奉尧帝之命治理黄河水灾九年就沿袭的是共工的治水术（1949年创建的共工中国依然惯用水库和人堤的堵水术），结果洪水冲塌堤坝猛兽般闹得更凶。舜接接任帝位后，行王道之令人赞叹之处是：不仅当机立断处罚了鲧，还大胆作用鲧子夏禹治水。禹不负舜望，发明了开渠排水、疏通河道的治水术，才华杰出；婚后四天告别妻子涂山氏，13年奔波在外治水，三过家门而不入，包括听到儿子的婴儿啼哭声也没驻足探望。在原始社会的石器时代，在人口或许只有几百万的王朝，禹以当今无神论者打破头也难以明白的神通（道术），开凿黄河中游拦阻洪水入海的两座大山，凿开了龙门、神门、鬼门、人门四道山门，终于把洪水引入大海，使河流两岸高地的泥地成了可以供人种庄稼的万顷良田。禹治水的功绩彰显其德才。舜年老选继承人时，四方会议推荐禹接任。舜死之后，禹继任帝位。
黄帝王朝历经七帝：轩辕（黄帝）而己挚、颛琐、喾、挚、尧、舜。其中轩辕、颛琐、喾、尧、舜，史称五帝，以道德治国平天下而长治久安闻名。七帝传位，由黄帝而己挚、喾、挚之间帝位传承都是父子或亲缘传承制，由挚、尧、舜、禹之间帝位传承史有举贤让位的禅让制（其中挚让尧有说政变，未得公认）。今人化美谈为平淡或算计的另类解说都另有用意，反中华正统的道德史观。黄帝王朝先亲缘世袭后举贤禅让，都是君王修道、教化治国的王道政治的历史安排。己挚、颛琐、喾无论传子或传亲，都传的是修道者，无为长治70、80年。依史说，挚帝因为“政微弱”或“不善”而提前退位，也就是说已不是君王修道正统。所以部族首领使修道有功（贤）之尧接位，以举贤禅让方式继续黄帝开创的长治久安的王道政治。禹死后，婴儿期响亮啼哭的启毅然回归世袭制，黄帝王朝终结。
中国史官口传历史进入比拼力量的夏帝王朝，即唯物史观所说的奴隶社会。
来源:看中国
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