----给一位藏人朋友达珍的回信
昨日，归家时已是深夜。刚看完媒体上最新一起藏人自焚的惨烈报道，又看到了达珍的来信。人仿佛是受了重创后的又呆又傻，只觉的头脑如撕裂般的疼痛，心里知道，今夜是无法入眠了。直觉提醒着我，一定要做些什么，无论如何，悲剧再也不能延续下去了。下面是达珍的来信：
潘晴：您好！
昨天又有一位年轻的流亡藏人在印度首都新德里自焚了，看到照片好像生命很危险，医生证实烧伤程度为95%，也看到部分媒体说宣告无治，还不知道如何？真的很痛心。总是在网站看到被火焰包围的藏人身躯的图片，每当看到这些图片和视频的时候，真的很揪心！难道我们就只能这么一直数着自焚藏人的数字一天天的增加吗？我的眼睛迷糊了......
抱歉和您写这些，请您谅解！
祝好！
达珍
下面是我的回信：
达珍，在这艰难的时刻，我不知道如何来安慰你，但我觉得还是应该和你说些什么，其实也是想向所有的藏人朋友们说些什么。但心里很乱，一时不知从何说起，这时，我想到了力雄和唯色。这是两位我心里所敬重的人，也许我的回信应该从他们的呼吁说起----“不能再这么自焚下去啊！”
藏人的苦难早已为这个世界上许多人所见证，其实许多中国人（汉人）中对此也是心知肚明的。但在谎言弥漫的中国、在北京，那里却是一个鲜有人敢于公开站出来作见证的地方，人心早已被暴政下的黑暗所笼罩，被物欲中的放纵所迷醉。但唯色和王力雄却勇敢地站了出来，针对藏人连续自焚的惨烈事件，以悲悯的情怀发出了呼吁：“不能再这么自焚下去啊！”
在唯色的博客上，我看到了王力雄的立场。唯色告诉我们：他很难过，良久才说：“不能再这么自焚下去啊！”他说必须要做点什么，不能光这么听着一个接一个噩耗传来。在这样的时候，理性的声音很重要。无论是来自藏人自己的，还是来自汉人或者其它人的声音，理性的声音需要广为人知，关于方法的讨论迫在眉睫。显然，我们的写作和讨论不及燃烧藏人的火焰更为迅捷。唯色接着写道：“走出困境，方向在哪里？”
王力雄在《除了自焚，还能做什么？》的文章中认为，藏人自焚不会得到中国政府的让步，因为专制政权的本质决定了它是不会被苦难打动的。这是以往西藏的非暴力抗争陷入困境的必然性所在。他写道：
----从不以暴力攻击他人的角度，自焚者敢于如此献身，却只要自己牺牲，可以说达到了非暴力精神的顶点。但自焚仍然是一种暴力，且是高度暴力，只是施加的对象是自我。施暴于自我，除了是出于绝望的抗议或对尊严孤注一掷的捍卫，若有对实效的企望，就如甘地所说：“通过我们所受的深重苦难，可以影响政府；”或马丁.路德.金所说：“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力......耗尽你们的仇恨......唤醒你们的良知。”
----这种企望的实现，前提是需要存在良知。专制政权的机器只有刚性结构、冷酷逻辑，以及官僚利益。当年几千孩子在天安门广场濒临死亡的绝食，有谁看到过它的良知？以往非暴力抗争的局限就在此----结局不是取决抗争一方，而是政权。抗争方只能起压力作用，权力不让步就不会有进展，因此目前的西藏落入困境是必然。
那么怎么办呢？王力雄写道：走出困境，方向在哪里？我觉得是目前首要回答的。没有方向就只能盲目。哪怕是自焚的壮烈献身，也让人感觉更多是绝望。而各方面面对自焚，除了情绪动荡，也是就事论事的茫然。
----说自焚者有勇气没有智慧，是不公平。智慧不是苟且偷生的技巧，是能够带领西藏走出困境的高瞻远瞩。那不是普通民众应该和能够承担的。而把已退出政治的达赖喇嘛当作一切智慧的来源，则是不负责。达赖喇嘛确定了非暴力原则和中间路线，如何实现应该是政治家们拿出智慧。
----目前还看不到这种智慧。中国方面只有一手钞票一手屠刀；西藏方面----假如流亡政府是代表的话，也看不出除了发表声明，还知道该做什么。请告诉勇敢的藏人，他们可以做什么。知道了应该和能够做什么，他们就会活下去，而不是用惨烈自焚仅换来媒体的短暂一瞥。
王力雄认为藏人不能再自焚，倒不是像有些争论着重于自焚是否符合佛教观点，或者自焚者是否具备智慧，或者对于中国而言，是怕活着的藏人还是更怕自焚殉身的亡者。
王力雄说：
----我绝对尊重自焚的藏人。虽然每个自焚者各自想象的目标不一定现实或能达到，但无论他们有无明确意识，他们综合产生的作用，在于鼓舞了一个民族的勇气。
----勇气是一种宝贵资源，尤其对实体资源处下风的一方，勇气往往成为以弱胜强的关键。自焚需要最大的勇气。十六位境内藏人惊天地泣鬼神的勇气，随安多果洛的索巴仁波切的自焚达到顶点。从鼓舞民族勇气的角度，我认为至此已达成。
----现在问题变成，应当用如此宝贵的勇气资源做什么？继续自焚，把勇气用火烧掉，我以为从现在开始，已经变成浪费，烈士所鼓舞的勇气，应该用于产生实效，才是先驱者的希望，也才是他们牺牲的价值所在。
达珍，为什么我引用了这么多王力雄的观点，来回答你和许多的藏人朋友们，这是基于我对力雄的了解和信任。因为我们都知道，西藏民族所经历的深重苦难，对于被专制毒害已久的中国人（汉人）来说，这只是一部份外族人的苦难。很少有人对这场苦难的持续性，以及对西藏民族的宗教信仰、传统文化的祸害之深远、之深重有清醒地认识。而王力雄却是一个异数。他几乎是倾注了大半生的心血，去谱写一个中国人（汉人）对藏民族的深切关怀！
面对藏人连续自焚的惨烈震撼！我不愿意去怀疑大多数国人生命深处对蒙难者可能保有的同情。但我们还是看到，为数不少的国人是麻木的，也许他们在暗自庆幸---自己不是这场惨烈人祸的受害人。但令人愤慨的是，也有那么一些人，却公然地站在暴政一边，对苦难的西藏民族发出了嗜血的叫嚣，令人汗颜和齿冷。岂不知，当我们见证了他人的死亡和苦难后，还能有这样的庆幸和冷血时，我们也就同时见证了自己作为人的灵魂的死亡。
如今的中国，物欲横流，道德沦丧。许多人唯一的意识是只管发财而不管其它。大多数人的理性被官方所刻意歪曲、模糊的宣传所欺骗。由此而见，暴政虽然可怕，但更可怕是大多数国人居然能够接受这种暴政的合理性。当人们都把这种公开反人类理性、反人类良知的暴虐统治，接受为一个社会的正常秩序时。所有的人，也就当然成了这种可怕世界黑暗笼罩下的一部份了。而统治者的图谋，不仅仅是为了让人们领教一番做奴才般的至癫轻狂和醉生梦死。它以这种逻辑，再明确不过地告诉世界，杀戮和暴虐有理，血腥和黑暗的统治仍将继续。
今天，在这个好像与“我们无干”的群体涉难之际，唯色和王立雄的呼吁是基于悲悯的情怀和理性的思考的。人们完全有必要开始变得警醒起来，这不仅仅因为是自焚藏人的惨烈与悲壮！更因为无论是藏人还是汉人，我们同是人类中的一员。面对在中共暴政下此起彼伏的反抗，中国人并没有怀疑这是他们的正确选择。但不同的是，国人可以理解杨佳的抗暴，却不能理解藏人的自焚。我不禁要问：难道我们的思维，无论如何也无法超越中国式的大一统观念？难道我们无论如何，也不能摆脱汉人的局限，以藏人的视野，设身处地凝望一次，这令千古历史也为之颤抖的惨烈悲情？
我个人认为，沉默、冷漠、麻木其实是人性逐步丧失的反映，无视藏人的生命苦难，是中共极力希望达到的意图，任何一个有良知的人，都不能让这些为了西藏自由而献身的藏人，无声无息地消失。我们每个人，都有表达敬仰和悼念的权力，尤其是，把自焚者的遗愿，转变为现实中行动的动力。向邪恶的中共政权施压，使之结束这种惨不忍睹的西藏现状，使藏人获得应有的自由，这才是真正的减少牺牲的方法。
几十个鲜活的生命就这样离我们而去了，世界依然那样冷漠。但人们不会忘记，这些为了真理和自由舍生取义的生命，已化为熊熊不熄的生命火炬，照亮了我们前行的道路，为了人类生命的尊严，为了烈士们为之献身的理想早日实现，我们必须竭诚尽智地去做努力地抗争！
亲爱的藏人朋友们：活着就是力量！就是希望！就是对死难者最好的纪念！觉醒了的有正义感的汉人一定会和西藏兄弟姐妹们站在一起，直到永远。愿藏人朋友们珍惜生命，坚强的活着，共同用行动去结束中共独裁专制统治。彻底结束暴政对藏民族的残害和毁灭。愿神灵保佑西藏，让自由的春天早日降临雪域高原。
亲爱的藏人朋友们：请接受我再次的恳求：请珍惜生命，只有坚强活着，才能持续抗争，直到阳光普照的一天。
自由无涯，珍惜生命，坚强活着，才有希望！
扎西德勒！
潘晴
三月二十八日于悉尼
