《史记》记载：孔子周游列国追求儒家理想时，想去韂地，却被蒲人阻止。蒲人担心孔子去韂地对自己权力不利，要将孔子以莫须有的罪名拿下。孔子弟子要和蒲人拼死战斗，蒲人才害怕了，说：“只要你们不去韂地，我就放了你们。”孔子无奈与蒲人签约，蒲人才放孔子一行从反方向东门出城。孔子一离开被强制的环境就叫弟子掉转方向，继续向韂地出发。子贡问：“盟约可以违背吗？”孔子回答：“要盟也，神不听。”（被要挟签下的盟约，神不承认。）
孔子并没有说自己被迫签下“保证书”就做对了，孔子的举动告诉后世人：人无完人，一时做错不能永远做错。如果人被迫签下所谓保证书又不去废除它，那才是错上加错，一错到底，自我被邪恶吞噬了。废除被恶人要挟下所写的“保证书”并不是什么违背道德，恰恰相反，是在找回道德，找回自我，因为人的道德在被迫签下 “保证书”那一刻已经失足了，要找回道德不得废除它吗？打比方说，一个人被恶人拖下水后，既不愿意被淹死，又畏惧恶人，不敢上岸，那他再苦苦挣扎，最终不还是沉沦吗？
然而，面对恶人逼迫，并非只有写“保证书”一条路可走。人间并非邪恶势力的乐园。
孔子后来又遇到魔难，孔子却没有再写什么“保证书”。孔子在陈蔡之间被围困，粮食断绝，随从的弟子们都病了，无法振作起来。孔子却依然讲诵弦歌不衰，淡然视之。子路想不通，不高兴地对孔子说：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子说：“君子固然也有穷途末路的时候，但只有小人才会在穷途末路的时候什么都干的出来。”
孔子知道弟子们心里不舒服：为什么自己做好人，却遭到这样的下场？于是叫来子路问他：“《诗经》说：‘不是犀牛不是老虎，却徘徊在旷野。’我们走的道路不对吗？我们为什么遭到这样的下场？”子路说：“难道是我们还没有做到仁，人还不相信我们吗？难道是我们还没做到智，人还不听从我们吗？”孔子说：“是这样吗？子路，假如仁者一定能让人相信他的仁心，又怎么会有伯夷、叔齐阻挡周师？假如智者一定能让人听从他的劝谏，又怎么会有王子比干被纣王剖心？”
子路出去，子贡入见。孔子又问：“子贡，《诗经》说：‘不是犀牛不是老虎，却徘徊在旷野。’我们走的道路不对吗？我们为什么遭到这样的下场？”子贡说：“老师追求的道至大，所以天下没人能理解老师，老师何不对自己稍微降低一下标准呢？”孔子说：“子贡，好农民关心播种耕耘，而不关心收获多少，最终他努力劳作，会得到丰收；好工匠关心心灵手巧，而不关心作品是否被人欣赏，最终他作品巧夺天工，会被人誉为不朽杰作；君子关心如何修道，用道德规范自己，去除自己不足，而不关心是否被人理解，最终他超凡入圣，会被人称为圣贤。现在你不修道，只追求被人理解。子贡，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入见。孔子问：“颜回，《诗经》说：‘不是犀牛不是老虎，却徘徊在旷野。’我们走的道路不对吗？我们为什么遭到这样的下场？”颜回说：“老师追求的道至大，所以天下没人能理解老师。虽然这样，只要老师努力推行了大道，天下人不理解又有什么关系！小人不理解才能体现出君子的不一般！有道却不修，是我们的耻辱；我们已经勤修大道，当权者却不能用我们的道，那是当权者的耻辱。当权者不理解又有什么关系！当权者不理解才能体现出君子的不一般！”孔子高兴地笑了起来，说：“是这样啊！颜家出了个好儿子啊！你真不该这么穷，跟我吃这么多苦。我来帮你理财，让你富起来！”
于是孔子派有外交专长的子贡去楚国求援，楚昭王派军队击败围困孔子的恶人，接孔子到楚国，孔子和弟子们幸免于难。
孔子走出了不屈从邪恶就是死路一条的误区。
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