“三令五申”源自《史记》讲述战场秩序

发表:2013-03-22 13:50
手机版 正体 打赏 0个留言 打印 特大

《史记》记载,孙子带着自己写的兵法去见吴王。吴王觉得,光说不练嘴把势,就问孙子,拿我的军队试试你的兵法,成吗?孙子说,行啊。吴王进一步出难题:用妇女训练,可以吗?孙子心里有底气,还是说,行啊。

吴王也有点不着调,真弄了180个宫女,分成两队,让孙子训练。孙子训练前,先讲了一些手势和队列操练的要求,然后开始训练。这帮女孩哪练过这玩意儿啊,都觉得特别有意思,叽叽喳喳地笑闹着。

孙子也不恼,说,这是我没把将令说清楚,于是又讲了一遍,再训练,宫女们还是嘻嘻哈哈的。孙子说,刚才没说清楚将令,是我的责任,然而我又讲了一遍后,你们已经听懂了,只是不遵守,这是带队者的问题。于是他下令把两个队长推出去斩首。

这俩队长恰好都是吴王的爱姬。吴王一看孙子要玩儿真的,赶忙求情,结果孙子说出了一句千古名言:“将在军,君命有所不受。”还是砍了。结果再练兵,吓傻了的宫女们再也不敢胡闹了。

《史记》里提到孙子讲将令的时候,是这么说的:“即三令五申之。”三令五申这个成语,从此就被用来形容反复提出命令、要求。

那么有人问了,三令五申所提的命令与要求,都是什么呢?古代有本《武经总要》,是一部很重要的军事著作,里面记录了“三令五申”的具体内容。严格说来,那些并不都是命令,而是一些作战的基本原则。

其中,“三令”包括“观敌人之谋,视道路之便,知生死之地”;“听金鼓,视旌旗,以齐其耳目”;“举斧钺,以宜其刑赏”。

这三条,一是让士兵明确战场形势,包括地形、敌人的计策等;二是展示自己的旌旗与金鼓,以便听从号令,统一行动;三是展示斧钺这种施以惩罚的武器。

而“五申”包括“申赏罚,以一其心”;“申视分合,以一其途”;“申夜战听火鼓”等,说白了,就是要申明赏罚、进退阵法、日战与夜战的号令等。

总而言之,三令五申,讲述的都是战场秩序,为的就是行军打仗时不乱了阵脚,是一些原则性的东西,至于战斗期间一些军事细节的规定,就不在其列了。



来源:沈阳晚报

短网址: 版权所有,任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.



【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
荣誉会员

看完这篇文章您觉得

评论



加入看中国会员
donate

看中国版权所有 Copyright © 2001 - Kanzhongguo.com All Rights Reserved.

blank
x
我们和我们的合作伙伴在我们的网站上使用Cookie等技术来个性化内容和广告并分析我们的流量。点击下方同意在网络上使用此技术。您要使用我们网站服务就需要接受此条款。 详细隐私条款. 同意