【看中国2013年07月14日讯】《圣经·新约》有一则记载，一群人捉住一女子，问耶酥：“她犯了罪，按律法应用石头打死她，你说该怎么办？”耶酥说：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。”那些人全愣了，于是从老到少一个个都走开了。
耶酥之答剑走偏锋，出乎所料又直指人心。谴责和惩罚别人容易，但应先反躬自省，看自己是否够格。孟子曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”怀自省心，就是经常权衡、度量自己的所作所为。这好比一面镜子，从中照出自我的体貌形态，并真切感知本人的欠缺。自省即自醒，仅仅存此一念，向耶酥提问的那群人便多了一分明白，对他人的过错也多了一分宽恕。
要认识真正的自己是困难的。由于站的角度不同，多数人容易放大自身优点，却忽略存在的不足。当与人发生矛盾纠纷，往往一古脑儿指责对方；即使明知理亏有错，也避重就轻，强调客观原因，以为自己开脱。总之，一个人轻易就能找出别人的缺点，可对自我的毛病总存着盲点，潜意识中有选择性“失明”的倾向。所以自省是对人之常态的超越，需要给自己挑刺的勇气。特别是位高权重者，通常被溢美之词包围，更难自我剖析。但只要是人，都会出错。若不挑刺，刺终究搁在那，不可能不为人所知。怀自省心，是睁眼直面自我，“常看得自家未必是，他人未必非”。它展示了一种敢于否定自我的器量，从而避免了做人的盲目。
自省让人知过，但知过不是目的本身，知过的意义在改过。假如找出一堆问题，却听之任之，这并非真正的自省，反而是自我纵容，是对自己的不负责任。怀自省心，关键是对症下药，竭力弥补自身短处、陋处。人生最大的对手其实是自己，即使要战胜别人，我们首先需战胜的，也是本人的软肋。反躬自省，便是与自己的惰性、惯性、劣根性较劲。只有克服它们，才能撞开挡在头顶上的“天花板”，实现对自身的跨越。当然，改造自我有一个过程，有些问题短期难以完全解决，但停止向错误的方向行走，便是一种进步，它至少为开辟正确方向提供了可能。
怀自省心，不仅需自我批评，更是在反思中提炼智慧。人一辈子不管再聪明，都会跌跟斗，要紧的是不重复跌类似的跟斗。自省意味着总结教训，在过去的跟斗中体悟，使跌打滚爬成为人生有益的学费。同样，面对成功也应自省。一路高歌猛进，仍有可改进之处。何况顺风顺水易让人忘乎所以，忽略一些本该注意的细节，以致酿成大错。可见，自省既是逆境中的吃堑长智，又是顺境中的防微杜渐，它使我们举一反三，保持清醒和睿智，牢牢地抓住命运的主动权。
高明的自省，不限于聚焦自身，还善于从别人那儿“取经”。孔子有言：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”一个人的境界差别，与他确立的参照系紧密相关。遇有德有才之人，若能在对比中感知差距，引导自己修身，那必将离贤者越来越近。对于别人的错误，假如自我警觉，在借镜中力戒，就能避免无谓的折腾。我们只有从别人的教训中自省，将人家的伤口当成自己的苦痛，才是性价比最高的开窍，也更能将今后的路走正、将脚跟站稳。
也许有人会问，勤于自省是否活得太累？像曾子每日“三省吾身”，确非常人所能及，但自省发自本意，而非被迫。当它成为修养的一种习惯，就同平日起居洗漱那般自然。怀自省心，实质是对身心进行自我诊疗，以免在熙熙攘攘的社会中迷失。唐代孙思邈曾说：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”根据医学理论，人群的健康状态分健康未病态、欲病未病态、已病未传态三种。高明的医家富有远见，对未病者劝导养生，对欲病者预先施治，对已病者及早诊疗，波澜不惊地化解病邪。这可谓《黄帝内经》“治未病”的要义，自省完全契合此中道理。统计表明，人群中真正的健康者和患病者所占比例不足三分之一，三分之二处于健康和患病之间的过渡状态，即“亚健康”阶段。若从处世行事着眼，许多人不也是“亚健康”？怀自省心，就像健康体检和日常诊疗，可以防隐患为显患，防小患成大患，不正是做人长久之道？从更深的层次看，自省体现了人生另一维度的进取方向。每个人都是无尽的矿藏，而最终能挖掘多少，取决于自身。内求于心的自省，恰是对这一矿藏的不懈开发。如果说贪图外物终有尽头，过度则急火攻心，极易使心态失衡，自省的追求却没有止境，它促使内涵提升与人格完善，让人更有行藏在我的胸怀。怀自省心，“莫问收获，只问耕耘”，虽不一定带来很大的功利，但自我实现的充实与精神世界的和谐，怎是一般功利所能比拟，不又是做人更有价值的功利？
