有着悠久历史的“千年古镇”济南市长清区张夏镇，因地理位置特别，境内的历史、人文古迹众多，许多历史遗址都是未解之谜。其中，靳庄的“十字天书”尤为突出。在张夏镇靳庄小学保存着一块刻着十个字的石碑，这十个字被当地村民称为“十字天书”。为解开这一千古之谜，靳庄人悬赏10万元征集解读“十字天书”线索。此前贵州、河南等地都曾悬赏百万破译天书谜团未果。长清靳庄的“十字天书”能被破解吗？
“十字天书”来历扑朔迷离
在张夏镇靳庄小学，一间专门为保护该石碑所设的教室里可见到这神秘的十个大字。据当地村民介绍，靳庄人称这十个大字为“十字天书”，意思是无人能解读这十个字。
1965年以前，刻有十字天书的石碑放在靳庄“碧霞元君行宫”奶奶庙里，为了防止日晒雨淋造成的侵蚀，1965年，兴建靳庄小学时，专门开辟了一间房屋用来安放十字天书的石碑，将这件文物保护起来。石碑约长2米、宽1.2米、厚度约为0.3米，因为拓片过多，石头外表发黑，比较难确定石头质地。粗略算起来，大概有2吨重。
这十字天书在历史上一直就是本地的一大谜团。关于这十个字究竟是什么字，众说纷纭，归纳起来大致有两种说法，一说为：“凝机意自动，散影物殊停。”第二种说法为：“嚎啕归别处，结彩便飞云。”
为了解开十字天书的谜团，老辈人曾在清朝康熙年间将石碑送到北京请大学士们鉴定过，直到雍正年间才送回来。据村上的老人们说，当时翰林院的大学士们研究了十字天书后，曾有些批示。2004年，北京书画院曾有十几位专家、学者专门来张夏考察十字天书，他们倾向于第二种说法。两种截然不同的说法让我们产生了怀疑，哪个是对的？还是两者都不对？这两种观点的依据何在？
“很难写，起笔、落笔很难掌握。初看像不规范的草书，但看不出来什么字。”中国书画家协会会员高常忠来到石碑前临摹十字天书时感慨道。“这些字和一般古人所写的书法也不一样，很特殊。从书法上看，写这十个字的人胸怀很开放、豁达，有大将之风。他写得颇具狂草风格，一气呵成，每个字基本是一笔下来的。”
吕洞宾度化靳八公时所作
在当地，人们把“十字天书”的来源和一个颇具传奇色彩的故事相联系，故事的主人公是靳庄人靳八公。虽然随着多年来的口耳相传，细节有些出入，但故事的框架基本固定。相传，宋代道人靳八公得道成仙之前，一直住在靳庄村，以卖酒为业。他为人乐善好施而远近闻名。有位道士经常来靳八公家里喝酒。一天，道士又来了，而且在靳八公家里喝得酩酊大醉。送走了道士后，他自称生病又回来了。好心的靳八公赶紧将道士安顿在自家床上休息。道士上床后，不断呕吐，将床被都弄脏了。道士醒来后，又提出想喝面汤。恰巧靳八公家中没有面，道士就从随身携带的葫芦里倒出来一点面，让靳八公做面汤。靳八公的妻子嫌道士喝剩的面汤肮脏，准备倒掉。靳八公不想浪费粮食，就夺过来喝掉了。道士高兴地对靳八公说：“你是个可塑之才，是否愿意和我一起外出周游？”靳八公欣然应允，于是两人结伴出门。靳八公的妻子哭着追赶他们，道士挥手成云，就在石板上留下了十个大字。据传，这个道士正是吕洞宾。
这个传说流传久远，整个镇都知道，从记事起就听老人们讲，是一代代传下来的。至于是哪个朝代，什么人开始流传的，并不明确。
55字碑文玄机何在？
在靳庄小学现场看到，刻有十字天书的石碑上有若干直径3厘米左右的小孔。听老辈人说，清代康熙年间将石碑运到北京鉴定时，因为太重不得不打了这些孔，便于运输。在刻有十字天书的石碑左端，还有一列小字，“乙丑年三月二十八日熙庆留题”。这是否就是这十个神秘大字的书写人留下的落款？高常忠表示：“这些字和那十个字属于不同的风格，有后人添加的痕迹。”
而在十字天书石碑南边还有一块约长1.5米、宽1米的石碑，上面刻有55个字。这55个字和十字天书有何关系？
这55字碑文和十字天书字体相差不多，与十字天书有密切关系。可用“读不成句，认不清字，断不开句”来形容这55个字。“根据多年的研究，我认为这55个字应该是：翠落群峰鸟道除靳庄深处有仙家云扶升杖虬为敬风员茫鞋鹤是丰羽客分餐意白石骚人往佩绾青霞侧身不觉朝坤小安楼真度岁华。落款为‘靳庄道中新都毕’。”李传银说。“这些令人费解的话语究竟当什么解释？内涵是好是坏？我认为与十字天书有密切关系，对于解开天书谜团也有重大意义。”而在高常忠看来，这55字碑文属于规范的行草。“比较好判断写的是什么字，和十字碑文不是一个风格。如果是诗句的话，应该是56字，如果说是一段文字，那能讲得通。”
既然如此，这55字碑文是否是近代人伪造的呢？初步看，应该是明清以前所做，不像是近代人仿冒的，石碑下边已经风化了。
作者何人众说纷纭
对于十字天书的作者历来是众说纷纭，除了吕洞宾所作的说法，还有村民认为十个字龙飞凤舞，是外星人写下的。历朝历代对十字天书的解读为这十个字碑文蒙上了神秘色彩。
“我认为这是唐代的碑文，记录了当时民不聊生的惨状。这十个字是：‘嚎啕归别处，结彩便飞云。’”多年来从事长清文史研究工作的房泽水表示，自己研究这十字碑文已经有二十余年了。“这十字碑文从书法上看属于篆草，结合了大篆和狂草的风格。”
房泽水说，张夏在春秋时期，就是齐国和鲁国边界上的一个要塞。张夏地处御道边，是明代以后历代皇帝泰山封禅的必经之地。古往今来，无论是皇家贵族还是名人志士，只要路过张夏，无不留下印迹。张夏又在丘陵边缘，实为战略要地，要是赶上兵荒马乱，必首遭其害，民不聊生。“在唐朝，当时的山茌县城撤销，百姓迁徙，此地成为了‘无人区’。百姓们不愿意背井离乡，都嚎啕大哭着离开故土。所以当时的人刻下这十个字的石碑，意在给后人留下历史资讯，记录这段故土的遭遇。”
为了佐证自己的观点，房泽水还引经据典：“《长清县志》上记载碑上所刻的就是‘嚎啕归别处，结彩便飞云。’，但也没有记载碑刻的具体年代。”
在离藏有十字天书石碑的靳庄小学不远处，还有令人称奇的当地名胜真武阁。这是一座很特别的建筑，因为它位于一个高近5米、宽近10米的高台之上，台在石砌券门的北侧门上方的横额上，刻着“齐川通鲁”四个字。在真武阁东边的石碑上有文字记载，说这十字天书是吕洞宾所写。对于吕洞宾写下十字天书的说法，房泽水表示并不可信。“该石碑是明代进士杜泰退休回家后根据传说记载所写的，但是也没有记载这十个字具体是什么字。”
对于十字天书是“凝机意自动，散影物殊停。”十个字的说法，房泽水认为也不客观，“这样的解读并不符合本地的历史条件背景。”
早日揭开“天书”神秘面纱
靳庄人迫切的想了解十字天书的内涵和历史价值，悬赏解读天书，国内并不鲜见，此前贵州、河南等地都曾悬赏百万破译天书谜团未果。靳庄人面向全国悬赏10万元征集解读“十字天书”线索。
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