经典解读系列之《易•王》第三期
如今人们都在热衷于学习正能量，我们也借此来感受一下这股来自远古女性的正能量----周室三母。
周朝三位开国先君的夫人，都以母仪天下的德范，养育和辅佐了开创大周王朝的三位君王。她们是夫君的良佐，是胎教的典范，她们就是以女德化育千秋百代的“周室三母”：太姜、太任和太姒三位贤妃。
太姜：
太姜是周朝先祖太王古公亶父的夫人、王季（又称：季历、公季）的母亲，周文王姬昌的祖母。古公亶父与夫人太姜广积善行、以仁厚待人，得到了百姓的拥护。他们不忍心看到人们受到外族的侵略，所以就决定要迁徙。百姓们扶老携幼，纷纷追随他们迁居到岐下。太王带领百姓建设家园，定立了官员制度，人们作诗作乐来颂扬他们的德行。
《列女传•母仪传•周室三母》【译文】：太王的夫人太姜，是有邰氏的女儿，她端庄美丽，性情娴静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和王季三个好儿子，她能够以身垂范教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有大的过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，因为他生来就有圣瑞之象。太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，就逃到荆蛮之地，这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功于母亲太姜对儿子们的良好教育。太姜是丈夫贤明的辅佐，太王所办的大事，包括迁徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜以“贞顺”的女德，成为丈夫最得力的助手，是周朝开创之初的贤妇人。
太任：
亦称大任，王季之妻，周文王姬昌之母。
《列女传•母仪传•周室三母》：大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
【译文】周朝以仁厚立国，母亲、后妃的德行起了决定性的作用。太姜的儿媳太任，是挚任氏的二女儿，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太任的夫君王季具有父亲的仁德风范，以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宫立身端正，使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。
太任怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。不吃气味不正的食物，切割不正的食物不吃，摆放不正的席子不坐。正因为太任在孕期言行端正，所以文王生下来就非常地聪明，圣德卓著，太任教他一，他就识得百。君子赞叹说，这都是太任的胎教做得好。
太任深明感通万物的道理，注重胎教，归正自己的言谈举止,从而生育了为历代王者垂范的文王，因此，女子怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为与善相应，就感得良善的孩子，与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是母亲与万物相感的结果。文王能够成为圣德的贤君，开创周朝八百年的基业，与母亲太任给予端良母教息息相关。
太姒：
周文王的夫人太姒，是帝乙王的妹妹、大商的公主，是周武王和周公旦的母亲。（另一说太姒出生在有莘氏、杞国或缯国。）太姒美丽端庄，仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，每天都专心致志地做女子应做的工作。她的生活很俭朴，用度十分节省，对她的女老师更是恭敬。
《诗经•关雎》篇是赞美太姒的一首爱情诗歌（据说为文王所作）。让人觉得只有像太姒这样娴静贞洁的好女子，才得以匹配真正的君子。诗文描述了君子专心致志、一心一意地在追求淑女，历经追求不到之时的忧伤，与求得之后的喜悦。此诗阐明了夫妇伦常的重要性，通过歌咏吟唱，能使人了解夫妇之伦的正道。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
“雎鸠”是南方的一种水鸟，这种鸟雌雄有固定的配偶,挚情而又有别。用以比喻君子和淑女，彼此仰慕其美德，而又不贪恋其美色。行事谨慎因而居处幽深，如同关雎雌雄有别，无不和谐。这样才能够风化天下，而成为世人的楷模和榜样。“窈窕淑女，君子好逑”，文王的后妃有关雎这样的美德，是幽静娴雅、贞节专一的好女子，是君子最适合的好伴侣。“荇菜”是生长在湖泊池塘中的一种水生植物，它鲜嫩的部分可以食用，是用以祭祀的供品。文王后妃具有娴静幽深的关雎之德，祖先也才欢喜接受她的祭祀，所以能够承担采摘荇菜、准备供品，以承事宗庙的家庭重任。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”娴静贞洁的好女子，君子是朝也思暮也想，这种追求有着节制而又和谐的中和之美。“窈窕淑女，琴瑟友之”，琴和瑟都是一种乐器，“琴”具有防止邪思淫欲、导正人心的效用，“瑟”具有克制欲望、启发心性美德的作用。所以君子以和谐美好的琴瑟之音，与淑女共享。君子爱贤进贤，喜爱她的文静娴雅，仰慕她的美德善行，而不贪求美色，没有不善的妄念。
文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。西岐百姓听说了这件大喜事，高兴地就如同自己家娶新娘子，他们把各家的渔船排在一起，舟舟相连，搭成浮桥，姬昌带领万民亲迎太姒，场面盛大。
太姒成为文王的夫人之后，更加注意自己的修为。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的贤德，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，恪守妇道。她遵守媳妇应尽的礼数，避免过失，还用相当的时间回家探望和安慰母亲，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼、妇道教化天下，被人们尊称为“文母”。文王治外，而文母治内。
文王的夫人太姒生了十个儿子，包括讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他们从小到大，都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。周朝人曾经写诗来赞颂太姒的贤德:“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”太姒继承了太姜和太任的美德，以妇道来化导天下，成就了文武周公的旷世伟业。周朝王室母仪天下的德范，超越古今、万世流芳。
“太太”一词的由来
周王室从古公亶父到王季、文王三代，都有贤妃良母助兴周室，母仪天下，所以能形成姬周王室八百多年的江山社稷，皆由其上辈“修身、齐家、治国”的德育教化而来，圣人化育之功更彰显母性的伟大，因此，后来的王宫贵族的女子皆以“周室三母”“太姜、太任、太姒”为贤妻良母的典范，并纷纷效仿，后人尊称已婚的女子为“太太”，以此劝勉天下女子效仿“周室三母”的美德，将中华女子相夫教子，孕育圣人与王者的成功经验世代相传。
