成语“人定胜天”出自于《吕览》“天定则胜人，人定则胜天；故狼众则食人，人众则食狼”。
中国传统文化崇尚“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一，《周易》有“天、地、人”之“三才”之学说。古人认为，天、地、人三个因素非常重要，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或时机，在古代的军事战争中也指气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和谐、和睦、和气。三者皆为利益不同的相关方在博弈较量中取胜的重要因素，而“人和”又是其中最主要的因素，三国时期的诸葛亮草船借箭、火烧赤壁是巧用天时、地利、人和的典范，以上的理念被广泛的应用于商业、军事等。
古人常说：“谋事在人，成事在天”。但是当人心安定时，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，社会才能稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是小自个人，大至社会和谐的基础。人心安定达到了“人和”小可以改变自身命运，大可以改变民族甚至国家的命运。以冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例，《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定要战胜自然”之意，而是指人心的安定、端正可以反祸为福，改变命运。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。宋•刘过《龙洲集•襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记•伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。可见，人定胜天本意指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类道德回归所体现出的凝聚力和力量能够改变命运。”
自1949年中共建政之后，这个词汇的真实含义被中共的第一任党魁毛泽东曲解了，恩格斯说：“自由是对必然的认识”。毛泽东又补上一句：“和对世界的改造”，于是乎“人定胜天”被赋予了“人类一定能够战胜自然”的歪曲理解。毛泽东在1917年的《奋斗自勉》中提到：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”，毛泽东本人继承了马列的斗争哲学，并将其发扬光大，在其有生之年进行了不懈的实践。
1949年以后，在其执政期间，推行以粮为纲的农业政策，大肆开垦不适宜耕种的山地和草原，破化千年形成的自然植被。围湖造田，填塞中国江河湖海。造成了中国自然生态的大破坏。至今，中国生态已经到了崩溃的边缘，海河、黄河断流，淮河、长江污染，把中华民族赖以生存的血脉彻底切断，甘肃、青海、内蒙、新疆草原消失，滚滚黄沙扑向中原大地。
五十年代初，为了一句政治阿谀“黄河清，圣人出”，毛泽东拍脑袋决策在黄河修建三门峡水电站，如今三门峡水电站发电量只有一条中等河流的水平，却导致上游泥沙淤积、河床抬高。一个大一点的洪水就给两岸民众带来生命财产的巨大损失。2003年渭河洪峰最高流量3700立方米/秒，只相当于三、五年一遇的洪水，却形成了50年不遇的洪灾。在河南驻马店，当地建造了多个大型水库。1975年大坝连环决堤，短短两小时内6万人丧生，死亡人数总计高达20余万。
在江泽民掌权时期，中共政权对中华大地的肆意掠夺更加肆无忌惮。长江大坝，南水北调，都是准备以万亿计的金钱，图谋改变自然生态。而中小型“斗地”项目更是层出不穷。更有甚者，有人提出以原子弹在青藏高原炸开一条通道，以改变中国西部的自然环境，其对大地的蔑视和狂妄令天下人为之侧目，却也绝不出人意料。因为只要中共不解体，其狂妄自大的斗争本性就不会改变，“人定胜天”的魔咒就依然控制着中国各部门决策层的思维。
在中国古代，即便是皇帝也只称自己为“天子”，执政要顺天意而行，造福百姓，而没有一定要战胜上天的狂妄的欲望。中共以战天斗地的姿态，对大地肆意搜刮掠夺，任行欺压榨取，逆天地而行，最后必将受到天地以及自然规律的惩罚，也必然会被浩浩汤汤的宇宙洪势淘汰出局。
参考文献
1、大纪元系列社评《九评共产党》之四：评共产党是反宇宙的力量
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