《起世经·卷第八》云：“诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。”
依据《起世经·卷第八》所言，我们可知，空中云涌雷鸣，或出闪电，或有凉风冷气吹来，如是种种，都是即将下雨的征兆，这些占候师们都断定：必当下雨。
可是，有下雨，必有影响下雨的因素存在。
障碍下雨的因缘有五项，这五项状况令天文师与占候师在面对预测欲雨却无雨的况状下，感到迷惑。
第一种障碍雨的因缘：
当下雨征兆显现，如果罗睺罗阿修罗王这时候从他的宫殿出来，以两只巨手抓起云团，抛掷到大海中，就会阻碍下雨。
第二种障碍雨的因缘：
占候师们观看天象征兆，断定必当下雨。这时，如果火界的力量增强(即热气上升)，雨云被蒸发掉，就不会下雨。
《起世经·卷第八》记载了五项，令占候师的天气预报不准的障碍因素。（图片来源：Pixabay）
第三种障碍雨的因缘：
天空出现种种下雨的征兆，风界的力量却增强，将云吹走了，障碍了下雨。
第四种障碍雨的因缘：
应该下雨，但是负责行雨的天神却因为放逸，没有依时下雨，云就自己消散了。
第五种障碍雨的因缘：
这个世间的人很多不顺应正法，耽著物欲，悭贪嫉妒，邪见炽盛，非法恶行等，由此恶业所感，故不下雨。
风吹云散，这好观察，热气上升阻止云中的雨下降，乃至蒸发雨云，就不是一般古人观测可能得到的了。根据我们现在的气象研究，雨云形成后迟迟不下雨，不外乎这两种原因。
至于行雨诸神放逸，乃至罗睺罗阿修罗王用手将雨云掷置海中，则不是一般人能理解的了。
所以，如果发现有以空气动力学原理、热力学原理难以很好解释的雨云忽然移动或消散现象，则可归为雨神放逸、罗睺罗阿修罗王阻止、或众生恶业行感的缘故。
责任编辑:予新
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