道教八仙。(图片来源:维基百科)
神秘的蓝采和
蓝采和是道教八仙之一,他手持花篮。由于他的身世、姓名(另有“许坚”与“陈陶”之说)无明确出处,加上传闻其外型为貌似少女的男孩,或是兼具男女的特征。再者,他时常于民间大街上行走且振鞋踏歌,又具有似狂非狂的行径。种种传说与特点皆使得蓝采和的形象神祕莫测。因此他是八仙中最难懂的一位,也是最贴近大众百姓的一位。
《太平广记•蓝采和》
据《太平广记•卷第二十二•神仙二十二》记载,蓝采和不知道是哪里的人。他时常穿着破烂的蓝色衣裳,有六个黑木装饰物附于他的腰带上,宽阔有三寸余。他一脚穿着靴子,一脚则赤裸地行走。他夏天则在衣衫内加上棉絮,冬天则卧躺于冰雪中,呼出的气彷若蒸气般。
他时常于城市内行走歌唱并向人乞讨,他手持长有三尺余的大拍板,他亦时常醉而踏歌。老老少少都跟随在他身后,观看着他。他机灵敏捷,擅长说些诙谐戏谑的言词。若有人问他,他能够随即应声回答,众人听了,皆被他逗得笑开怀。
蓝采和似狂非狂,边走边踩踏着靴子唱着踏歌:
踏歌蓝采和,世界能几何。
红颜一春树,流年一掷梭。
古人混混去不返,今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落,暮见苍田生白波。
长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。
他的歌词相当多,几乎都透露著仙意,人们都无法揣测其意。只要有人给蓝采和钱,他即以长绳串穿之,并放置于地上拖行。即使有时候钱拖到散失了,他亦不回头去寻找。蓝采和有时候看到贫困之人,即将钱赠与之,或是拿去买酒喝。
蓝采和周游天下,有的人从幼童时期,直到头发班白了都曾见过他,而他的颜面始终如故。后来,他曾于濠梁间的酒楼上踏歌,趁著酒醉,有云鹤笙箫声传来,他忽然轻飘飘地飞升至云端中,将靴子、衣衫、腰带与拍板通通丢掷下来,缓缓离去。
除上述《太平广记》所记载的《续神仙传》的内容外,《历世真仙体道通鉴卷之三十七•蓝釆和》亦有此记载。
蓝采和时常踏歌行走,歌词多显笑看人生、修真养性的仙意。依照现在的观点来看,他应该是一位能歌擅编的歌手。除随口即能哼唱成调之外,歌唱题材对他而言,应该俯拾即是,不成问题。
上述的踏歌是蓝采和最有名的踏歌,然而,明代吴元泰《八仙出处东游记》(又名:《上洞八仙传》、《东游记》)中的〈采和持板踏歌〉,亦记载了十二首踏歌,首首亦如内文记载的“皆有神仙意”。读者可细细品读,自有体悟。
《八仙出处东游记•采和持板踏歌》
蓝采和者,乃赤脚大仙之降生也。身虽为人,不昧本性。放荡不羁,玩游一世。常衣破蓝衫大带,墨水腰带,阔三寸余,一脚著靴,一脚赤足。夏则衫内加絮,暴烈日中而不汗;冬则单衣而卧雪,耳口鼻气出如蒸。每于城市乞钱,手持大拍板长二尺余,醉则踏歌,老幼皆随观之。似狂非狂,歌则随口而作,皆有神仙意,人莫之测。得钱则用绳缚之而行,或散去亦不之顾,见其钱或赠贫者,或与酒家,周游天下。人有自儿童时见之者,及白发之时,复见之,其颜貌如故,衣履如旧。后遇铁拐,相与讲道。一日,于濠梁酒楼上饮酒。闻空中有笙萧之声。忽然乘白鹤而上,落下衣衫靴带,相移冉冉而去。人视其服,乃玉也。旋亦皆失去。后复每每见之。采和歌词十二首。
一歌云:
时人想云路,云路杳无踪;
高山多险峻,涧涧有真龙。
碧草前兼后,白云西复东;
欲知云路近,云路在虚空。
二歌云:
我见世间人,生而还复死;
昨朝犹二八,壮气胸襟土。
如今七十过,困苦形憔悴;
恰似春回花,朝开暮落矣。
三歌云:
白鹤那肯化,千里作一息;
欲往蓬莱山,将此无粮食。
未达毛羽落,离群心惨恻;
却归旧来巢,妻子不相识。
四歌云:
垂柳暗如烟,飞花飘似雪;
夫居离妇州,妇在思夫县,
各在天一涯,何时复相见?
寄语明月楼,莫栖观飞燕。
五歌云:
骝马珊瑚鞭,驱驰荡荡道;
自怜美少年,不信有衰老。
白发应会生,红颜岂长保;
但看见邱山,介是蓬莱岛。
六歌云:
本志慕道伦,道伦常护亲,
时逢桃源客,每接话神宾。
谈玄明月夜,穷理日临晨;
万机但泯迹,方识本来人。
七歌云:
铁笔大纵横,身材极魁梧;
生为有胆身,死作无名鬼。
自古如此多,君今争奈何?
可来白云里,教你紫芝歌。
八歌云:
浩浩黄河水,东流长不息;
悠悠不见清,人人寿有极。
我俗乘白云,曷由我生翼;
唯当少壮时,行住须努力。
九歌云:
我今有一襦,非罗复非绮;
借问作何色?不红亦不紫。
夏天将作衫,冬天将作被,
冬夏递互用,长年只如是。
十歌云:
世事何悠悠,贪心未肯休;
听尽天地名,何时得歇头?
四时凋变易,八节急如流;
为报大宅主,云地骑白牛。
十一歌云:
高高山顶上,四顿极无极;
独坐无人知,孤月寒照泉。
泉中且无月,月自在青天;
吟此一曲歌,歌中本是仙。
十二歌云:
东家一老婆,富来三五年;
昔日贫于我,今笑我无钱。
渠笑我在后,戏笑渠在前;
相笑倘不止,东边复西边。
来源:看中国
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