你可听说过“薰习”？那是一种感染力、一种影响力。
薰习
古时候的农家妇女，会在衣橱里放置薰衣草，让衣服充满香味，这就是“薰习”的力量。
佛教论著《起信论》即曰：“薰习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而薰习故，则有香气。”
《三字经》说“人之初，性本善；性相近，习相远。”儒家所谓“近朱者赤，近墨者黑”、“学而时习之”，这也是薰习的力量。
佛教主张“多闻薰习”，又谓“熏修德业”；品德的修养，除了靠古圣先贤、父母师长的言教、身教之外，境教也很重要。环境可以使一个人在长期耳濡目染下，不知不觉受到潜移默化而改变气质。
所谓“橘化为枳”，种在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有“孟母三迁”，故而才有后来的亚圣孟子，这都说明环境薰习的力量，不容忽视。
薰习就是透过眼耳鼻舌身心向外接触境界，然后在八识田中留下种子，待因缘成熟，就会表现在外，成为言行举止上的一种惯性，称为“习惯”，又称为“习气”。
习气就像一个装过香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味却久久不灭。习气又如种子，尽管花开花谢，只要曾经结果，留下种子，又会成为下一期生命的开始。因此，佛教有所谓的“留习润生”，又说：“烦恼易改，习气难除”。
两个卖鱼的妇女，长期在鱼肆里生活，一日外出，未来得及回家，因而投宿在一间充满花香的旅店里。两人彻夜无法入眠，后来只得拿出鱼篓，才终于在鱼臭味中甜蜜地睡去。
认识了“薰习”的力量，我们就应该不断提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的种子；有了善因业种，又何愁人生没有善缘果报呢？
去除习气
每个人都有习气，每个人也都有习惯。习气多数是不好不坏，例如好吃、好买、好睡、好美，这都是习气；而习惯则有好有坏，例如整齐、端庄、礼貌、微笑等；坏的习惯，例如赌博、烟酒、懒惰等。
习惯可以改，只要有决心，坏习惯自能戒除。习气却和业力一样，不仅影响一生，甚至及于来世。例如：牛嗣尊者虽是罗汉，但平时嘴巴总是不停地呶来呶去，因为他往昔曾经多世为牛马，反刍惯了，习气仍在；大迦叶虽已证果，但一听到音乐，仍会情不自禁地手之舞之，足之蹈之。此皆因为余习未断也。
染上不良的习惯，必须自己痛下针砭；正如生銹的刀剑，如果不用快石磨利，怎么会有威力呢？腐朽了的木材，如果不加以补强，怎么会成为建材呢？
本性受了世间习气的熏染，更需要相当的努力，才能把污染了的习气去除。正如千年的古镜染上尘埃，如果没有时时勤拂拭，又何能具见光明呢？
生命字典
有的人一生都禁得住别人的记录，有的人则是通不过他人的记录。有的人，甚至是一生的记录都很好，因此他能写传、写史，把记录留给大众。
现在的飞机失事，要靠黑匣子记录，以便解读失事原因；地震的预防或震度的测量，也都有地震仪的记录。其实我们的人生，也有业力记录我们的善恶因果；我们的一生所为，在阿赖耶识里都记录得清清楚楚，所以吾人不能不重视人生的记录。
每一个人都有他的一本“生命字典”。
“生命字典”不光只是记录现在的一生，在生生世世久远的过去，一直到无限的未来，自己的功过、善恶，所做所言，所思所想，都可以在“生命字典”里查阅清楚。
拿破仑的字典里没有“难”字；苏格拉底的字典里没有“苦”字，所以他们都能永垂后世。
生命的字典有分类：忠臣，孝子，名将，懦夫，君子，小人……
有的人的生命字典里，慈悲即占去了字典的一半篇幅；有的人的生命字典里，则是字里行间，无不洋溢着智慧的芬芳。
欲拥有什么样态的生命字典，端看你的造化。看你接受何样的薰习与展现出何样的薰习力量。当你开始种下良善的因，在日积月累的进程里头，又何必担忧生命字典尽现晦暗的果呢？！
