《藏头诗》才是最完整的预言，只是没有完整的流传下来而已。所以人们看了《藏头诗》，仍然感觉在谜中。(图片来源：catv)
谈到唐代易学家李淳风，人们想到的大都是他与袁天罡共同完成的《推背图》，这就是他的成名之作。其实《推背图》是按照八卦推演而来的，只是泛泛的在讲一个历史规律。李淳风所知道的不仅仅是这些。《藏头诗》才是最完整的预言，只是没有完整的流传下来而已。所以人们看了《藏头诗》，仍然感觉在谜中。
历史是必然的吗？可以改动吗？
按照李淳风与唐太宗的对话，历史是可以改动的。
淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧。三十年后，杀唐之子孙殆尽！主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武？卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患！”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶！此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家。再生少年，唐室子孙益危矣！”
太宗曰：“天意既定，试约言其人！”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空，实如斯也！””(出自《藏头诗》)
按照诗中所言，杀了武则天和不杀武则天，会有两个不同的结局，不杀还好点，杀了李氏子孙会死得更惨。
也就是说，神在安排人类历史的时候，在一些环节上，留下了选择题。A是杀了武则天，她会转世更加残忍的迫害李氏子孙；B是不杀武则天，武则天掌权后会杀李氏子孙，但不会灭尽。
人也是一样，人的一生已经定好了，但执意做坏事，就会招惹更大的麻烦，会造更大的恶业。
《藏头诗》有些地方很难理解
人们喜欢解释《推背图》，却不喜欢解释《藏头诗》，这是为什么？其实《藏头诗》里面已经讲得非常清楚了。
太宗曰：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始丧我国家？以及我朝之后，登极者何人？得传者何代？卿为朕历历言之。”
淳风曰：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧。此万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者，非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年？至何人乱我国家？何人亡我国家？何人得我国家？以及代代相传。朕欲预知之耳。”
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄！”
太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也。卿必为朕言之！”
淳风曰：“臣不敢泄漏。”
太宗曰：“卿若不言，亦不强，试随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之？””(出自《藏头诗》)
这里已经讲明了，李淳风不敢泄露天机，而唐太宗非要逼着李淳风说出来，不得已，李淳风才讲给了唐太宗。那么唐太宗既然知道是天机，又怎么敢再向外泄漏呢？结局只能是这样的，唐太宗将李淳风的话改了，也就是我们看到的《藏头诗》已经是改过的了，不是原话了，当然看不懂了。
很多人都怀疑《藏头诗》是改动过的，也是有一定道理的。这就是我们看不懂的原因之一。上天不允许过早的泄漏给人。
《藏头诗》的存在价值
任何东西都有它的价值，《藏头诗》也是如此。虽然里面很多的东西我们理解不了(因为被改动了)，但有一些东西，却是有一定意义的。
如“人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口。而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔。鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河。”(这里所反映的大概是核辐射后人类的状况，整个的人类都发生了大变化。)
其他的一些预言，因为有些乱，不如去看邵雍的《梅花诗》或刘伯温的《烧饼歌》，因为里面很多东西是重复的。
当年袁天罡推背阻止李淳风继续讲，最后李淳风还是讲给了唐太宗。当然留下来的可能是被改动的《藏头诗》。好在唐太宗是明君，听了李淳风的话，没有受其影响，没杀武则天。否则，李淳风就是泄露天机的罪人。所以李淳风说怕泄露天机，这倒是真实的。从这一点上看，袁天罡似乎比李淳风更成熟些吧！
注：笔者水平所限，很多的话或许说的不到位，也有些可能偏激了些，希望大家多包涵。
注：《藏头诗》原文：
唐太宗贞观七年五月十九日。
太宗问于李淳风曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始丧我国家，以及我朝之后登基者何人？得传者何人？卿为朕历历言之。
对曰：欲知将来，当观以往。得贤者治，失贤者丧。此万世不易之道也。
太宗曰：朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳。
淳风曰：此乃天机，臣不敢泄。
太宗曰：言出卿口，入朕之耳。惟卿与朕知之，他人皆不能知也。卿必为朕言之。
淳风曰：臣不敢泄露。
太宗曰：卿若不言亦不强，试随朕入禁宫。
于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：上不至天，下不至地。卿可为朕言之。
淳风曰：乱我朝之天下者，即在君侧。三十年后，杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。
淳风曰：此乃天意，岂人力所能为耶。此人在二旬之上。今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。
太宗曰：天意既定。试约言其人。
淳风曰：其为人也，止戈不离身，两目长在空，实如斯也。
太宗曰：乱我国家，何人能平之？
淳风曰：有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。
太宗曰：此人何姓？
淳风曰：天机不可泄，泄之有殃。
太宗曰：此人平后可治乎？
淳风曰：己丑有一口一巾不成五者乱之。幸有天罡下界奔驰。
太宗曰：此后可太平乎？
淳风曰：前二十四年，可媲美于尧舜。后二十四年，又有乱天下者，危而不危，常穿一件火牛无心每每饮水。
太宗曰：何人奔驰？
淳风曰：木子作将，仁义元帅奔驰。
太宗曰：此后可太平乎？
淳风曰：越五十年，稍稍太平。后六十年，混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河。幸有独眼龙奔驰。之后，又树挂拐尺者乱之，此时天下荒乱，人民饥饿。四十年中，有五火猪更递为君。唐家血食尽矣，天下非唐有矣。
太宗曰：此后何君出焉？
淳风曰：有真龙降世，走随小月，阳火应运，木时戴帽。开天地之文运，启斯世之朦胧。礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。
太宗曰：乱此国又是何人？
淳风曰：有乱之者，然君臣皆贤，惜不悟其悟。后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年有春头之人，时常带二小者乱之，使此国之君另守一方。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之，然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉，人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面。若非天生一牛，日月并行，天下几无人类也，女生须，男生子，地裂山崩矣。
太宗曰：后太平乎？
淳风曰：此后长水在空，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去。又越数十年，有承天启运之主出焉，又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家。
太宗曰：忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？
淳风曰：天意如是。斯时人皆得志，混世魔王出焉，一马常在门中，弓长不肯解弓，杀人其势汹汹。其时文士家中坐，武将不领人，越数年如丧国家。有八旗常在身之主出焉，人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死太原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣，而人类又无矣，幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。
太宗曰：太平之后又若何？
淳风曰：九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在夜，太阴在日，紊乱山河，两广之人民受无穷之祸，幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，而天下有家无人，日常在后，眉常在腰，而人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明。
太宗曰：何为文明？
淳风曰：此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九觔者，身穿八丈衣，龙汉阳皆享福，得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。
太宗曰：太平几何？
淳风曰：如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星，一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心，而天下始太平矣。五百余年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大乱矣。
太宗曰：乱后如何？
淳风曰：大乱之后，又有真主出焉，无口无目无手无足，观之不见人，听之不闻声，当是时也，天下文明，人皆知礼，俗尚淳厚，三代而后不易，有道之世也。
太宗曰：如是者几何年？
淳风曰：如是者二百八十年。迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货，安之日安一不成，危之日危二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆a衣而走，浙江海内之地，几无人类矣。幸太原有人主之分，而天下始平。
太宗曰：始后复何如？
淳风曰：此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生于此时者，皆享莫大之福也。
太宗曰：若此者多少年？
淳风曰：如此者六百年。后来天出口山内水鸣，始坏国家。于是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱。有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走大者须供小者又要走。
太宗曰：以后何如？
淳风曰：此后二百年间，虽治乱相循，然犹不至于大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，苦死太原人。有也常在侧，b儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者，六十余年。
太宗曰：此后又如何？
淳风曰：此后一治一乱，两两相至，酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。
太宗曰：噫！朕知之矣。
