过年期间您都做些什么娱乐消遣？现代人无不感叹过年的气氛越来越淡，除了放鞭炮增加喜气之外，就是看电视、吃东西，许多人不禁回想起自己小的时候...。以前的人们是怎么过年的呢？
画幅应景“岁朝图”
古代的文人和画家很有雅兴，迎接新春除了写写春联之外，还会画幅“岁朝图”应景，除了增加年节气氛，也以此期许未来。
所谓“岁朝”（音同招），顾名思义就是一岁伊始，一般指大年初一，而从正月初一到正月十九燕九日元宵灯节熄灯，这段时间的活动都可算是岁朝活动。目前名为“岁朝”的画作大致可分为两类，一种是纪实画，描绘岁朝时节人们的生活，呈现的多是欢庆热闹的场景，如放鞭炮、敲锣击鼓等，这类画作通常都绘有众多孩童嬉戏其间，因为过年是孩子们最开心的时光了，可以领压岁钱、吃好吃的，还可以穿新衣、玩爆竹、骑竹马、提灯笼、赏花灯...，这样年味十足的画面，也不禁让人跟着那些孩子们开心快活了起来。
而另一种比较静态的被称为“岁朝清供图”。这类作品看上去就像是中国的静物画，画面上没有人物，而是些时节花卉、吉祥果物，有时还配上香炉烛台、金石鼎彝等文房清玩。“清供”是指清雅的陈设，“岁朝清供”就是指过年时家里清心雅致的摆设啰。
中国静物画“岁朝清供图”的重点
说起静物画，笔者就想起以前学生时代学习西画时，也画过静物素描和水彩，不过这类静物画主要是练习构图、比例、主次、静物立体感，及物与物之间光影的变化和空间关系的掌握，基本上只要看来优美、协调、合理即可，静物的选取不必有意义上的串联，而且在西方，古典静物画还附加了诸多意涵的情况也比较少见。反观中国的“岁朝清供图”，虽然也是画静物，摆设的空间关系基本也合理，可是却完全不是西方那样单纯的逻辑。也许您会问：“不就是画新年时家中一些赏心的摆设嘛，哪来那么多道理！”可人家就是有，而且道理还一箩筐，因为静物本身的意义、彼此之间意义的串联等这些西方不强调的部份，那才是中国静物画“岁朝清供图”的重点呢。
这与中国文字的组合十分接近，西方虽然也有字根与前缀字尾组合字义的方法，但中国更具形象化。如果说绘画是空间的艺术，那么中国的文字多半也是。由于中国是象形文字，许多字完全就是描绘物体的形象或空间中的一个画面，而两三个字组合在一起又代表了另一个意思，也成为一幅画。如“日”字是依据太阳的形象创造，所以“旦”字，您就能立刻连想到那是太阳上升至地平线之上的画面，是一天的开始、天刚亮的时候，所以熬夜到天亮谓之“通宵达旦”；又如“鹿”字的甲骨文也是画着一只鹿，而“尘”字就是鹿在黄土上奔跑，那当然要扬起灰尘，而且在古代还有土上有三只鹿的写法，可以想像一定是漫天飞尘了，这字所呈现的画面真是动感十足，好像看影片一样，精采活泼。
组合出生活幸福美满的意涵
有了这样的基础，要理解中国的“岁朝清供图”就不难了。既是一年之始，画的当然都是瑞物，先看看清朝康、雍时期的大臣蒋廷锡（西元1669－1732年）《画岁朝图》轴，画幅以一种植数株水仙的盆花为主、后方立一奇石，旁衬淡雅的牡丹花，盆花前方放置了两枚柿子及一状似如意的灵芝，是幅简淡清新的文人小写意画作。其中水仙与牡丹寓意“神仙富贵”，数株水仙与后方寿石的组合代表“群仙拱寿”，而水仙前置的双柿和灵芝，因柿取谐音“事”，双柿就是“事事”，灵芝形若如意，所以就是“事事（柿柿）如意”啰！
再看清代着名女画家陈书（西元1660－1736年）所画《岁朝吉祥如意》轴（台北故宫博物院藏），您也许会以为这是画家把家中的静物随机取来，摆出一个均衡丰富的画面，其实里面可是暗藏玄机喔。这幅画以插有梅花、山茶的瓶花为主，旁散置多种花草果物，包括两枚柿子、灵芝、开口的石榴、柑、桃子、桃花、吉祥草。依前述“不同的物件可组合出不同的意思”，我们就来找看看：首先，一见梅花和山茶，就知是“新春”之意，因为那是过年时节绽放的花朵，插在花瓶里，瓶取“平”的谐音，寓意“平安”，所以这件瓶花读下来就是“新春平安”。旁边散落的果物中也有双柿和灵芝，如前述意指“事事如意”。另外，中国人最喜“三多”，春联中常见“梅开五福，竹报三多”这类的对子，这画中就有三件果物组合出“三多”，您看出来了吗？对了，就是柿子旁边的三果：石榴开口就可见里面有很多子，代表“多子”；柑取 “福”之意，表示“多福”；桃子常用以祝寿，所以有寿桃之称，象徵“多寿”，于是“多子、多福、多寿”的意象就出来了。石榴后方还画有吉祥草，比喻“吉祥”；花瓶后含羞的桃花除了暗示春天来了，也有生活幸福美满的意涵。好了，每样物件都解释出它的寓意了，现在您可以试着串连组合出不同的吉语啰！您看，画家就组合出“新春如意，事事吉祥”以为标题，您是否也想出什么佳句呢？
“神传文化”的内涵
这种"配对配组"游戏真是既有趣又讨喜，而且这样“组合物象成一新意”的方式，可说遍布在中国的吉祥画、年画、窗花、剪纸，以及家俱、陶瓷器等生活各种用品的装饰纹样上。
仅从一个小小的“岁朝清供图”画类，您就可以很轻易的发现：中华民族真是个很特殊的民族，几乎是处处有内涵，相信万物有灵且具深义，是个精神诉求极高的民族，无怪乎中华大地谓之“神州”，华夏文化被呼之为“神传文化”，果然有其道理。现在您是否已开始好奇，中国画中到底还有多少有意识的组合？或许您也可以找一幅古人的“岁朝清供图”试着连连看，说不定又有新发现喔！
