西方社会的制度法则，都是建立在人格尊重与诚实假设上的（网络图片）
【看中国2016年09月18日讯】要不，怎么能天天都要相互蒙骗、相互愚弄呢：“你的账户即将被冻结，请将资金转至······”“请将房租打入我的新账号·······”“恭喜你中了大奖，请先支付扣税······”“这是法院的传票，请先支付诉前保全金······”“老同学吗？借点钱帮我应个急·······”“你得罪人啦，家人要想保命，拿钱出来消灾吧······”！
全社会道德雪崩时，哪一片雪花会有负罪感呢？看到一客机又一客机的诈骗犯从境外被押解回国，不由我不坦白自己在英国也干过欺诈活儿——帮同胞办过假退税——游客在欧盟购物离境时，其成员国会在机场凭发票给予17%的退税。已定居英国的朋友，把她的购物发票开到我的护照名下，这位大姐买衣服花掉那3000镑，我能帮她拿回500镑退税。
初次遇上希斯罗机场海关有了防范，说要验货。这难不倒我，我有第一预案：撒谎说衣服已经随行李托运了：“对不起，退单了！”——算了吗？NO！好，采用第二预案：转过墙角，从身上脱下一件外套，我马上拿去海关补验：“衣服取回来了，这就是！”
人不要脸，天下无敌。面对堂堂一个中国老头的面不改色心不跳，英国海关的老头终于折服了，不得不苦笑着给我盖了戳，退了钱。其实，老头我自己心里明镜似的：鬼才会信，刚刚交付航空托运的行李能立马取回来！我敢坚持撒谎也敢赌底线：一个英国人不忍当面戳穿一个中国人的欺诈，也是不忍撕破国际交往中人格尊重与诚实假设底线罢了！
终于不陪外人玩了，英国脱欧了！是不是英国人受够了外来者没完没了地冲撞底线？当年大陆留学生回国探亲时，往往会带回好几部手机送人，都是英国电信公司白送的。怎么回事？事情是这样的：英国电信（BT）和沃达丰两家竞争客户，你开户就送手机给你。于是，大陆留学生们发现有孔子可钻：只要你说白送的手机丢了，人家就只能相信，不会去追究。于是，从这家公司白拿一部手机后报失了，又从那家公司白拿一部手机又报失了，回国后孩子们不但给父母送手机，连送二姑、大姨的手机都有啦！
道德是社会的游戏规则，就如当今的竞技规则大都出自英国一样。西方社会的制度法则，都是建立在人格尊重与诚实假设上的。手机确属易丢失物，你说丢了，电信公司不可能假设你隐匿去报案。虽然英国对盗窃数额没有立案标准，但公德认为一般人不会为隐匿一部手机而欺诈。为什么？因为人格诚信比一部手机值钱多啦！于是，人格尊重与推定诚实的制度空间，就给把一部手机看得比人格还值钱的许多同胞，留下了用武之地。
“华风之敝，八字尽之：始于作伪，终于无耻”（梁启超语）。随着华人大批涌入美欧各国，华风的投机取巧，已经迫使西方各国把全部游戏规则补漏一遍了。比如说，过去用水、用电、打电话、开帐户都可以透支。为应对恶意透支，现在也开始插卡取电，超支断水，过月停机了。又比如说，过去罚单没有滞纳金，为对付拒缴逃费，现在也有了滞纳金。制度的漏洞倒是好补，只是更严苛的规则，推高了人际不信任与恶意推定，大大稀释了西方社会的安全感、信任感和人格尊重。
话说回来，在丢失了道德罗盘、道德坐标与道德底线的大陆，社会的安全指数、诚信指数、道德健康指数与精神卫生指数全都跌落得岌岌可危了。为什么？因为卑鄙早已成了卑鄙者的通行证，高尚也早已成了高尚者的墓志铭啦。
虽说当下中国人对金子、房子、车子、女子、孩子的“五子登科”充满焦虑，但仍比不上大家对于世风日下、人心浇漓的焦虑。为什么？因为大陆社会早已成为道德越少、牟利越多的动物庄园，靠男盗女娼来博取洋房豪车，为达目的可以不择手段，你我返祖回弱肉强食+茹毛饮血的丛林山寨生存状态啦，有没有？
市场经济的伦理核心是“诚信、理性、节俭与勤劳”，而众多同胞们却反其道而行之，把“欺诈、虚妄、奢靡与投机取巧”当成了赚钱法则。因而，本国社会这口大酱缸里，几乎随处可见把灵魂出卖给魔鬼的衣冠禽兽。
你怎样信仰，你就怎样生活。正因为中国人的信仰与道德有巨大缺陷，所以，本国盛产只求利益，不求道义；只辨利害，不辨是非的权力动物+金钱动物；换言之，神州大地遍地行走着衣冠禽兽。
衣冠禽兽？太挖苦了吧？NO！先人造句，就是为后人对号入座的。霍布斯曾有个“麻雀入屋，无法逃出”的比喻，不是说把鸟关进屋里，而是假设一只鸟儿从烟囱里钻进屋内，就注定逃不出去啦——它只知道撞向明亮的玻璃窗，忘了自己是从烟囱里误入室内的。
中国人生活里为什么常见“动物性屈从”与“集体性蠢行”（罗素语）？就是因为中国人没有宗教信仰，缺乏道德自省，只能钻进世俗功利的烟囱暗道。
执迷于物质攫取，停留在动物性本能对性与食物的低级追求上，那么，一个人就难免掉进低德、低智、低能的陷阱，迫于生计、穷于应付，劳于低能、拙于技巧，苦于挣扎，疲于奔命，陷于物欲、工于心计，过于世俗、无以自拔，因而也缺少人格尊严，道德鄙琐地滞留在动物性层面的生活。
为什么？因为没有信仰，人便不能仁慈而人道地生存。“我劝你们不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。·····你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积储在仓里，上天尚且养活它；难道人不比飞鸟尊贵得多吗？”（耶酥语）显然，先哲拿鸟比人的这个发问，是要劝诫世人摆脱生活负累的。
然而，拿鸟比人的中国俗语却与先哲满拧，说的是“人为财死，鸟为食亡”的信条。在许多中国人看来，似乎飞鸟的快乐，给予人的启示不是尊严地生活，反倒是活着是为了吃饭——“人沦为物的奴隶”（马尔库塞语）之后，遍地的“卡奴、房奴、车奴、妻奴、孩奴”，既是人被工具化、被手段化的结果，也是大陆似乎每年有365天愚人节的原因。
韦伯1895年曾忠告德国人：“我们将成为什么样的人？不是人均收入是多少，谁住多大的房子，开多好的车，并不是培养丰衣足食之人，而是要培养那些足以构成我们人性中高贵的伟大的素质。”
而国内多年的庸俗唯物主义教育却跑偏了，变成了“见物不见人”的拜金主义，人被当成了发财工具与赚钱手段。人被物化、被矮化、被异化、被客体化、被动物化，沦落为被权力与金钱“败坏了良知，麻木了心灵，失去了对环境的理解力”（阿克顿语）的权力动物与金钱动物。
本老头已经老了。我最怕自己被推进焚尸炉时，没有心，没有脑，只混下了一副痴肥的下水，烧起来都费油费电的；因而，我不能仅为那些生不带来死不带去的权力与金钱，不识真假、不论是非、不辨善恶、不分美丑、不知荣辱地苟活着。
然而“一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了”（刘亚洲语）。因此，假如一个执政集团带领一个国家一个民族，不惜牺牲良知，抛弃道德去追求楼高车多，把权力与金钱看得比人格尊严、比道德良知、比善良诚实更紧要，那中国人一年要过365天愚人节也不奇怪！
