他身在外地，港人身份认同一边备受挑战，一边日益增强，处于下风的绝望也随之而起。(Getty Images)
【看中国2016年10月27日讯】2014年雨伞运动占领以来，香港年轻人目睹事态正不断加速，随时会迸裂爆发；年轻人像是活在一个dystopia（反面的乌托邦）的香港，忐忑地等待着一场摧枯拉朽的危机。无数种说法，围绕着“经济发展”、“一国两制”、“中共”、“民主”等关键词打转，很多人提出了种种补救办法，重振经济吧，实现普选吧，拼死独立吧，收归中央吧，不过更多人是满不在乎，“马照跑，舞照跳”。
究竟香港的年轻世代，认为“东方之珠”魔力依旧？又还是感伤难受地视当下香港为“失乐园”？作者郑子健访问身边同龄人，《报导者》将推出他的报导“香港年轻人的政治想像”，挖掘香港年轻人如今的心境与处境。
访问那天仲夏夜不太闷热，吃过煲仔饭后，我和叶康宏坐在木制长椅上，左右并排，手上各自拿着一罐日清，于檐篷灯光下，我们自顾自地攀谈喝酒。公园里小孩追逐踢波，邻座老人高声喝止，小狗于主人脚下窜动，叶康宏很快就喝光500毫升酒，双手摩娑着膝上空空的啤酒罐，目光游移于公园某一角落。他神色平静，语带一点羞怯地解释，他为什么会爱香港，又为什么会恨中国。
“如果一年前讲港独，别人会当我痴线（意指疯子），现在已经有进步，不再是taboo（禁忌）。”叶康宏曾留英5年，读高中和大学，言谈间不时会加插一两个英文字。
时间回到雨伞革命的那几天。2014年9月27日，香港专上学生联会和学民思潮冲入“公民广场”后一天，叶康宏为护送运往大台的音响器材，连同其他示威者，阻挡警方进场拦截。彻夜未眠的他不敌晚夏溽热，中暑晕倒，于医院床上昏睡了一整晚，醒来时已是28日晚上11点。防暴警察正施放催泪弹，手持长枪，围堵数以万计的占领者。匆匆回家后，他本想放下行装就转身出门，但因其父拼命挡在家门口，才未能赶回占领现场。
两年匆匆过去，于今年大年初一“鱼蛋革命”，因执法人员驱赶街边小贩，惹来蒙面黑衣人现身旺角，路障火光燃亮街头，街砖乱飞。尽管中途得悉警员已开枪示警，叶康宏没有片刻犹豫，继续前往目的地旺角。两年前，他挨过警棍乱打，于盾牌阵中爬出来逃生，心中明白此等武力尚属初阶，将来只会不断升级，自己已有“死的觉悟”，虽然最好还是保住性命来做“有用的事”，不要白白牺牲。
不过是几年前，我还以为“死的觉悟”这类用语，只会出现于日本热血动漫，当时想像不到有香港人会认真看待，视之为应付未来的必要准备。
留学英伦孕育“港独觉悟”
于占领运动前夕，2013年度香港大学《学苑》编辑团队出版《香港民族论》一书，副总编辑王俊杰写道，一个民族诞生于“客观条件”和“主观想像”互相结合。他笔下的香港地理范围清晰，市民过着“共同的经济生活”，口说“统一的语言”，一致承传“拒共思潮”，俨然具备民族雏型。他又引用当年港大民意计划数据，指出逾半18岁至29岁年轻受访者，认为自己是纯粹香港人。
叶康宏主张香港独立，自然自命为“纯粹香港人”，但他缺少王俊杰的学究气息，似乎不太在意有没有“客观条件”以支持“主观想像”，从未刻意要提供什么论述，“香港确实没有源远流长的历史，但总有一点独特文化吧？”他有些迟疑地举例说，进口泰国菜会添上本地口味，味道较咸，又广东省深圳河以北的粤语惯用“乜閪野”（编按：女性生殖器的粗话，意为“什么东西”，广东话音为mat1 hei1 je5），香港的广东话则讲“乜捻野”（编按：男性生殖器的粗话，意为“什么东西”，音为mat1 nan2 je5），粗口使用自有本地特色。
建立民族不等于寻求独立，但民族有权自决成为独立国家。王俊杰直言，如以“独立”为目标，“支持者必须有一种觉悟”，不为中共态度所动摇，坚持自主信念到底。曾经有占领者告诉我，占领运动彻底撕破“中港一家”的面具，他们从中获得共同“民族记忆”，分离决心由此形成。叶康宏却讲述不同的故事，不待占领运动爆发，他的“港独觉悟”早已孕育于留学英伦那5年岁月。
“你是不是中国人？”一位中国女同学咄咄逼人地质问，大一生叶康宏委屈无奈地暗忖：“究竟发生什么事？为何自称香港人都有问题？”酒吧聚会不欢而散。到了来年校园“亚洲美食节”，中港台学生各自开档做生意，人多势众的中国学生突然要求，港台学生必须拆下香港特区区旗和青天白日满地红旗，不准于摊位展示，事后叶康宏满腹怨愤，忍不住于人群中咕哝：“大陆狗。”
3年校园生活，他曾与不少中国学生同屋共住，其中一个室友是山西女生。虽然两人是无所不谈的好朋友，但几乎每月都争论一次香港前途问题，叶康宏当初只望永续《基本法》，确保中港分隔，但他眼中的“卑微愿望”对爱国女生来说是奢求，她断言2047年后中央必定接管香港，不听话就武力占领，辩论多数就此终结。叶康宏由此感受到“一国”权威根深蒂固，不容些许退让。
叶康宏身在外地，港人身份认同一边备受挑战，一边日益增强，处于下风的绝望也随之而起。他逐渐相信，既然毫无转圜余地，2047年就是一国两制的大限，长痛不如短痛，不如尽力一搏，争取独立，至少可以换来玉石俱焚。他于2014年毕业回港，当时的他已成为坚决的港独份子：“我真的不想活得那么久，亲眼看着2047年后香港从此消失。”
由反叛家庭到抛弃中国
“0”，当我问及港独的成功机会率，叶康宏立刻说出此答案，这个港独份子原来对香港没有什么优越感。
留学英国时，他发觉身边港生大多只懂玩乐，整体知识水平比不上中国学生，一小撮“超班”（意为出类拔萃）精英难以扭转劣势。他也不相信“公民民族主义”，亦即以民主自由等“普世价值”彰显港人身份，他认为自2009年高铁争议开始，民选立法会已告失效，民主党更于2010年“出卖”泛民选民，支持政改方案。所以毋须等到2047年，香港便遭中国统战吞噬：“民主太无效率，我不介意做法西斯。”
弱者面对强者，不一定要以死相搏，一拍两散，大可以妥协应付，虚与委蛇，为什么要舍易取难呢？叶康宏向我讲述了一段家庭历史，微妙牵引出其“港独”的态度。
“我已经几个月没和父母说话，也很久没有交家用。”叶康宏坦言与家人感情不睦，他自幼遭受“无理”对待，时常遭受不由分说地处罚和责骂。不管他考试拿75分还是90分，父母都不满意，日常生活也是“危机四伏”：“上厕所后出来，忘了关灯就打我，妹妹无缘无故哭起来，他们也打我。”可是棒下未出孝儿，反而令叶康宏更为反叛。
父亲是民主回归派，母亲是爱国建制派，叶康宏祖上来自东莞，爷爷游泳偷渡香港，后来经商致富。其父那一辈人虽然在香港土生土长，但重乡土情，记得住故乡每一个亲友名字，还于香港办起同乡会。每逢农历新年，不分亲疏远近，家族都会举行团拜活动，成员不乏地主和商家，与中国联系紧密，其中一位远房亲戚更担任港区人大。
叶康宏初中时已开始对抗父母“压迫”，对于所谓家族情和中国根，毫无好感，回乡探亲总感到別扭不耐烦，当听到爷爷劝诫：“我们中国人重视故乡亲情。”他冲口而出反驳：“我不是中国人，我的故乡在香港。”那时他仍只是一时意气，港独意识尚未萌生。多年后的今日，公园长椅上的他两眼上扬，漫不经心地对我说：“我也不知道，自己是先不认同中国人身份，还是反叛父母在先。”
我们习惯运用比喻来描述世界，国家可以是机器，也可以是公司，而叶康宏的国家是家庭，是他那个权威重于是非对错的家庭，视牺牲个体自由为理所当然，家族预期你会识大体，默默接受所谓中国人传统。他自觉身受其害，决定不惜代价地奋起抵抗，摆脱蛮横不讲理的家长，脱离压制香港的中国。尽管看似分属不同世界，提炼自成长经历的简单比喻，将双亲与中国合而为一。
假如民主中国早已实现⋯⋯
王俊杰说，为了防止“（香港）民族主义演变为一发不可收拾的民粹主义”，港人需要“公民价值”和“民主运动”；叶康宏则认为民主成事不足，败事有余，“法西斯”才能适者生存，而他的港独理念源于个人生活感受，精致历史文化派不上用场。假如朝他头上贴“港独民粹”标签，相信叶康宏不会太在乎，这个四眼书呆子可能是狂热份子，但不是没头没脑那一种。
自小已追看中外时事，叶康宏于大学主修国际关系，跟随其港独理念来选读课程：“我对殖民地独立运动很有兴趣，特别是那些东南亚国家。”明知港独之路走下去会陷入恶性循环，难保北京不会动武镇压，他满不在乎地指出那个分别只是“早死”和“迟死”。搞乱香港？对，我们就是要以危机凝聚“身份认同”，这样才有望等到渺茫契机：“只要中国打一场大败仗，香港就有机会独立。”
叶康宏对港独前景心中有数，但宁愿“晒冷”（意指豁出去）赌一把。他拥有居英权，但从没想移民海外以保存“文化香港”，因为不想离开香港，去当犹太人流落异乡：“我很喜欢这个地方。”
不知不觉就谈了两小时，只顾着访问的我终于喝完大罐日清，始终是仲夏夜，室外坐久了，背上渗出微汗，听够了叶康宏的天方夜谭，我已经按捺不住，也想说些天方夜谭。
时为1949年，国共内战告终，蒋介石成功“勘乱”，中共灰飞烟灭，中华民国自此由训政专制，逐步迈向自由民主政体。又或者，六四惨剧从未发生，1997年邓小平去世后，赵紫阳成为中共最高领导人，毅然推动政制改革，结束一党专政，民主中国愿景成真。我问叶康宏：“假如你身处这些架空场景，你还会不会坚持港独？”
“我从未想过这类问题。”港独份子思索了一阵子，不太有自信地回答：“我读过陈云所写的《香港城邦论》，他说民主中国不会有利于香港保持自主，不知道说得对不对。也许会选择中华民国吧。”不过他很快就回过神来，表明幻想始终是幻想，设想答案根本没意思：“我要决定自己命运。”港独份子再不想自家祸福，取决于或好或坏的中国，但他不忘补充：“即使独立了都要想办法应酬中国。”
讲完天方夜谭，我问一个实际问题：“如果有钱有楼有女，你会改变想法吗？”叶康宏笑着说：“不会那么勇猛吧，但应该不会动摇我的信念。香港人很喜欢钱，我也很喜欢钱，但不是所有事情都能用钱解决。”
（为保障受访者私隐，文中所用受访者名字为化名。）
