在中国传统文化中，因果又称因果报应，即种善因得善果，种恶因得恶果。袁安，东汉汝南汝阳（今河南商水县）人，为人谨严持重、有才德，被州里人敬重，他的福德还荫及子孙。
袁安有才德 秉公为民
他最初担任县里的功曹，一次，他带着檄文到州从事那里办公，从事托他捎封信给县令，他回答：“您是为公事，自有邮驿替您传送；如果是私事，就不应找我功曹。”辞谢不肯接信，从事惧然而止，没有敢再托他。
有一次，洛阳下大雪，地面积雪丈余。洛阳县令出来巡视灾情，见家家户户都扫雪外出求食，但巡行到袁安门前，却无通路，命人除雪入内，见袁安僵卧在床，问他为何不出来求助，袁安答道：“大雪人皆饿，我不应再去打扰别人！”县令嘉许他的贤德，举他为孝廉，后来袁安出任阴平县令。这件事被后世广泛流传，称为“袁安卧雪”，亦用来比喻高士生活清贫但有操守。
永平年间，因楚王刘英谋反，有很多无辜之人受到株连，被捕入狱者达数千人。郡守官吏为快速结案，使很多人被屈打成招，冤狱遍地，无辜逼死者甚众。朝廷因袁安执法公正，任命他为楚郡太守继续审理此案。袁安一到任，不入府衙，而是先到狱中调查取证，审理那些无实据的，条条列出，准备上报让他们出狱。
当时府丞掾史纷纷向袁安叩头相争，认为他这样做有庇护叛徒的嫌疑，袁安说：“如有不合律例，我身为太守，自会承担责任，与你们不相牵涉。”他将楚郡的冤情详细上奏，汉明帝感动之下觉悟，批准为蒙冤者平反昭雪，一次释放无辜被牵连者四百多家共四千余人。
袁安办事公允公正，朝廷升任他为司徒（宰相）。
袁安满身正气 德荫子孙
因果又称因果报应，即种善因得善果，种恶因得恶果。（图片来源：Pixabay）
汉和帝时，外戚窦氏兄弟专权，结党营私，横行不法。他们在各大城和郡布置其亲信，向官吏百姓征收赋税，贿赂成风，并公然于洛阳命人掠夺他人财物，若有不从，便诬陷他人甚至逼迫致死，民众怨声载道。朝臣们惮于窦氏淫威，无人敢于揭露，唯独袁安多次直言上书弹劾窦氏兄弟的不法行为，并弹劾司隶校尉郑据、河南尹蔡嵩等地方官员趋炎附势，没有坚持正义，不按规章办事，请求将其罢免。
窦氏党羽怀恨在心，伺机报复，其他大臣都为袁安担心，但袁安始终一身正气，举止自若。窦氏兄弟不久即反叛被诛，正如袁安所预料。袁安守正不阿，当时的天子大臣，都赞其为国之栋梁。
袁安历仕三朝，先后担任司空、司徒。他的子孙后来也位列三公：其子袁裳任车骑都尉、袁敞任司空；其孙袁彭任光禄勋、袁汤任司徒；其曾孙袁逢任司空、袁隗任司徒，“汝南袁氏”成为东汉著名“四世三公”的世家大族。
《后汉书》称：“袁公窦氏之间，乃情帝室，引义雅正，可谓王臣之烈。及其理楚狱，未尝鞫人于臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孙之盛，不亦宜乎？”
意思是说袁安在外戚窦氏兄弟专权时，不依附权贵，而是引用道义、坚持公道，以国家为念。在审理楚王刘英叛乱一案时，断狱公平，未曾严刑逼供、陷人以罪，而是设法监别无辜，平反冤案。福报在于有德，他的仁爱之心足以荫福其后代。其子孙兴盛，不是很自然的吗？
