念天地之悠悠，独怆然而涕下。（图片来源：公用领域）
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂在武则天朝时期，曾因直言而下狱，心情抑郁。万岁登封元年（696年），契丹季尽忠、孙万荣（两个人名）下营川，武则天派武攸宜征讨，陈子昂任军中参谋，屡次正确进言，均不为采纳，反被降为军曹。陈子昂怀才不遇，登上幽州台（即蓟北楼，遗址在今北京），心绪苍凉奔放，乃高歌一曲，以遣怀。因而写下这首《登幽州台歌》。
近代欧美四大哲人之一的英国哲学家罗素，十分推崇这首《登幽州台歌》，罗素曾说：“前此人类，尚未梦见过（或感受过、体验过、达到过）此诗的境界。”的确，此四句诗，如鸿蒙开辟，脱弃凡近，扫空万古，浩渺无极，而非虚空。“独怆然而涕下”，并非绝望，时空莫辨，而人并未迷失方向。正是自我在激越的高峰时，统一了有我无我、人和宇宙融合无间的情态。
陈子昂于武则天初临朝的年代，举进士，上书论政，为武氏所赏识，拜麟台正宗，转台右遗（均官职名）。但陈子昂不汲汲于富贵，也不满足于扈从的风光和残羹冷炙。他是一位胸怀大志的人，他屡言时弊，不曾一日安之于朝廷。作此诗前一年冬，武则天登嵩山封禅，这时陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”，眼大心雄，扫空一切，这对武氏，是否有点大不敬的味道？称第一个女皇帝空前绝后，当然也属彻底否定。这也许和他内心深处的苦闷有关？后来，杀陈子昂的主使者为武三思，可见陈子昂心中有反对武则天的倾向。
《登幽州台歌》中，“独怆然而泣下”的人，是一个“大写的人”。是一个仅以本质存在的“原人”，与被孔子讽刺的那种貌合神离状态的“人”，截然不同。
此诗的气概，足以下启盛唐诗风。此刻的时间、空间、自然界和人类社会，都给这个“大写的人”，开拓了最大的用武之地，等待着他登上舞台，为这迷茫的世界，梳洗打扮，溢彩流光。
附录
中国历史人物大辞典
陈子昂（661～702）唐臣、文学家。字伯玉，梓州射洪（四川射洪）人。举进士。以上书论政，为武则天赏识。拜麟台正字，转左拾遗。曾劝武则天兴明堂、大学，曰：“明讼恤狱以息淫刑．修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”后为武三思陷害致死。于诗文倡导汉魏风骨，反对柔靡旧习。作品沉郁苍劲，为唐诗革新之先驱。亦工散文。力倡散体。作品内涵丰富，质朴有力，一洗齐梁骈偶浮艳之气。著有《陈伯玉集》。现存诗一百二十余首，文百余篇。
