汉服婚礼之美。（网络图片）
有人说，“给一个人最残酷的惩罚，就是让他变成你的亲人”。现代社会离婚率颇高，家庭不再是温暖的港湾，而成了没有硝烟的战场。常言道，“夫妻同心，其利断金”，很多人在伤痛和纠纷中也是探求与反思，夫妻的相处之道到底是什么？揭开婚姻神秘的面纱，让我们来看看古代圣贤的婚姻观吧。
大婚之义
《礼记･昏义》曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”婚礼，是缔结两个不同姓氏的家族交好。对上可以奉事宗庙祭祀祖先；对下可以传宗接代、承继香火。所以君子十分重视婚礼。
所以，在婚礼中有纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤。过程中，每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里铺设筵几，然后拜迎使者于门外。进入庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重。
“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”
通过敬慎郑重的婚礼而后夫妇相亲，这是礼之大体，从而确定了男女之别，建立起夫妇之义。男女各有分工且各尽其责，而后体现出夫妇之间有道义；夫妇之间有道义，然后父子才能亲爱和睦；父子之间有了亲爱，然后君臣才能各正其位。所以说，婚礼是礼的根本。
孔子论大婚
《礼记･哀公问》记载，鲁哀公问孔子：“穿着冕服去亲自迎娶，这是不是显得太隆重了？”在周代，冕服用于祭祀天地、五帝等隆重场合。孔子肃然动容地回答说：“大婚是为了撮合两家的好事，传宗接代，以继承先圣的事业，以为天地、宗庙、社稷的主人，您怎么说这样做是太隆重了呢？”（“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”）
孔子曰：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！”孔子说：“阴阳不互相交合，万物就不会出生。大婚就是要传宗接代，继承万世之业，您怎么说这样作是太隆重了呢？”
孔子接着说：“大婚以后，夫妇对内主持宗庙祭祀的礼仪，足以与天地之神相配；对外掌管发布政教号令，能够确立君臣上下之间的恭敬之礼。事情不合礼可以改变，国家有丧乱可以振兴。所以治理政事先要有礼，礼，是执政的根本啊！”
孔子又接着说：“从前三代贤明天子为政，一定要尊敬他的妻与子，这是很有道理的。所谓妻，乃是供养父母生前身后的主妇，敢不尊敬吗？所谓子，乃是父母的后代，敢不尊敬吗？君子无所不用其敬，但尊敬自身却是最重要的。因为自身乃是父母生出的枝叶，敢不尊敬吗？不能尊敬自身，也就是伤害自己的父母。伤害自己的父母，也就是伤害自己的根本。伤害自己的根本，枝叶也就跟着死掉。自身、妻子、儿女这三者，百姓也像国君一样都是有的。由尊敬自身推广到尊敬百姓，由尊敬自己的妻推广到尊敬百姓的妻，由尊敬自己的子推广到尊敬百姓的子，国君如果能够做到这三条，则普天之下人人都可以受到尊敬了。从前的太王就是这样做的。能这样做，国家就好治理了。”
