水墨画所表达的山水田园诗意境。（图片来源: Adobe stock）
接续前文：《诗歌的要素与欣赏》
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上次我在《诗歌的要素与欣赏》一文中说了诗的概念，发展和分类，也涉及到了诗在中国传统文化中的地位，并举例谈了诗歌给人的美感。这次接着说诗。
前文谈到了诗的概念，众说纷纭，不一而足，莫衷一是。因此什么是诗，不可简单的下一个公认的定义。为什么哪？因为它是人们思想，意念的语言或文字的一种表达，它是意识形态的一种外在表现。在古代，诗人的概念，不是一种职业，他们是人类社会的一员，身份复杂，社会地位不同，文化水平不同。同一种事物，不同的人对它的认识不同。在同一个环境中，不同的人的经历，感受也会不同。由于人的生活经历实践不同，所以客观事物在不同人的思想中的印象也不同。诗人所作的诗是诗人的意念，意境，经验总结和思想活动的结晶。由于诗它是诗人的情感，意象和语言相结合而产生的作品，所以诗作为一种文化现象也是百花齐放，丰富多彩。
我的前文《诗歌的要素与欣赏》提到了袁枚。他是清朝乾隆至嘉靖年间人，他有一论诗的著作叫《随园诗话》，在论述了诗人的先天资质和后天的品德修养时，他说“所谓诗人者，不失其赤子之心也”。他解释说“赤子之心即性灵真情”。他认为真情是诗歌的主要审美功能。这些对今人写诗也有参考价值。但是他的世界观是反汉学，反理学的，不可取，因为汉学是中国的传统文化，程朱理学有神传文化的内涵，不可全盘否定。
前面这番话我对我写的《诗歌的要素与欣赏》，关于什么是诗和诗人应具备的素质做点补充。现在接着前文，再举写景诗和田园诗的例子。
李白有首七绝《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。诗中的白帝城在四川奉节，江陵古时在湖北江宁，唐朝江陵三国时期叫荆州，现在江陵已经与沙市合并为荆沙市。李白这首写景诗描绘的动画多美，多么感人哪，你看，作者早晨坐一小船从高耸入云的长江边上白帝城出发，经过惊涛骇浪的长江遄流，行程千里，一天到达下流的江陵，穿过长江三峡只听得两边山上的猿猴啼叫，作者所乘的小船，眨眼已经穿过了万重山。
王维有首写景诗《辋川闲居赠裴秀才迪》，这是首五言律诗：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。依仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前”。辋川在今日陕西省蓝田县终南山下，是当年诗人隐居之地。王维信仰佛教。这首诗写他山村隐居生活的。你看在一个深秋的傍晚，作者依靠在柴门外，对面山上的草木枯黄已经看不到深绿色，河水缓缓流动，树林里还有秋后的蝉鸣，渡口那边的太阳快要下山了，晚霞隐映村里人做晚饭的一缕炊烟。遇到狂放的裴迪喝醉了酒在作者面前唱歌。这首诗描绘出一个有声有色的山村秋景。最后两句对初学诗的人，不大好理解，其实只要弄懂字意，词意，再有点历史知识，就会读懂。这里的“值”是遇到的意思。“接舆”是个人名，不是迎接车或轿子，他是春秋时期楚国人，因不愿做官，就装疯养性。王维诗中用他比裴迪。五柳先生是晋朝陶渊明，因在住处偏爱植柳，自称五柳先生。王维此诗用陶渊明自比。王维还有个写景名句见于他的《使之塞上》，就是“大漠孤烟直，长河落日圆”。这里诗的美感把边塞的凄凉环境淡化了。你看诗句是说边塞烽火台的孤烟和黄河落日，诗中一个“直”字，一个“圆”字起到了画龙点睛的作用。
提到陶渊明，他是东晋的田园诗人。他的田园诗作代表诗是《归园田居其三》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。此外“归去来兮，田园将芜胡不归”，以及“采菊东篱下悠然见南山”都是他田园诗的名句。
孟浩然是唐朝田园诗人，他的五言律诗《过故人庄》，是我们少年时，中学《文学》课本中必须背诵的诗之一：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜（xia）。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”。诗中最后一句，是再来喝酒赏菊花之意。诗中的“郭”，原意是指外城墙，这里是指村庄周围。“轩”本意是指有窗户的廊，这里指农舍的窗户。整首诗的意思是：老朋友准备了农家饭邀请我，村外绿树环绕，远处青山逶迤，敞开的窗户面对着农家小院和打谷场，主客一边喝酒一边话农务家常。等待秋天重阳节到来时，我还要来喝酒赏菊。这首诗表面看起来平铺直叙记事，但是朴素无华而使人读后回味无穷。这也是孟浩然的诗风特色。
曹操的诗，又是另一种风格。比如《步出夏门行》里的第一章，后人叫《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹（dan dan），山岛竦峙（song zhi）。树林丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若在其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志”。诗中的碣石山在今河北省昌黎海边。整首诗的意思是：东行登上碣石山，看海。海水宽阔浩荡，山岛高耸在海边。树林花木丛生繁茂。秋风吹来树木发出悲切的声音，海中波涛汹涌。太阳和月亮像是在海中运行。星光灿烂好像也是从海中出来的。我很高兴，用这诗表达我内心的志向。确实读者可以从这诗中，领会到这位汉朝末年的军事家，文学家兼诗人的雄心壮志。
曹操父子都很有文学修养，其子曹植的七步成诗，就是诗坛佳话。今传的这首七步《兄弟诗》是：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。这首诗是讽刺诗，最早出自南北朝刘义庆的《世说新语》。故事说的是，曹操之子曹丕做了皇帝，即魏文帝，他妒嫉其弟曹植的才学，命他必须在七步以内作出一首诗，否则就将他处死。曹植未走完七步就作出了一首诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。讽刺曹丕兄弟相残。曹丕有言在先，七步之内如作出诗就不杀，结果曹植免死。原诗流传到今，已被后人改为前面我引的四句诗。原作“漉”字是水慢慢的渗出之意。“菽”即豆，“豆萁”就是豆秸，即茎。后人将原作由六句改为四句，就使意思有一点改变，原作的“羹”字在此诗中是煮豆漉汁做汤吃，后人改后，成了煮豆子吃。
提到曹植七步成诗，又想起两个人，一是唐玄宗李隆基，作有一首五步诗《除夕》：“今岁今宵尽，朝年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。起色空中改，容颜暗里摧。风光人不觉，已入后园梅”。另一人是北宋诗人寇准，曾作宰相。他有首七岁时作的三步诗《华山》：“只有天在上，更无山与齐。举天红日近，回首白云低”。
还有一种诗是一般人不易见到的，就是修炼之人的诗。比如明朝有个僧人叫悟空，他作了首《万空歌》：“天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功？金也空，银也空，死后何曾在手中！妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封”。这诗中寓意有人生哲理：人来世间，两手空空。身外之物，生带不来，死带不走。人的一切名，利，情到死时，都将化为空无。清朝曹雪芹写了《红楼梦》，书里的《好了歌》与此意思相仿。《红楼梦》书中有很多诗，贾府中的才女就以诗会友和做游戏。
对诗是一种很有意思的诗词游戏，也体现了作者的才华。例如在《今古奇观》中，有篇《苏小妹三难新郎》，说的是苏东坡多才的妹妹苏小妹，作诗考新郎秦少游，最后二人结为夫妻的故事，这故事中还有回文诗。如苏东坡作有叠字回文诗：“酒力微醒时已暮赏花归去马如飞”这十四个字围成一圈。读作：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。你看，十四个字组成了二十八个字的七言诗。
苏轼还有首《题金山寺》，可以倒着读，也是回文诗。现抄录于下：“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，蔼蔼红霞晚日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻”。读者不妨从最后一字倒着往前读，试试看，是否又是一首很好的诗。
1961年张君秋先生和刘雪涛等演出了一出京剧，叫《诗文会》，这是沈凤西根据明传奇《绿牡丹》改编的。故事梗概是：沈重为女儿沈婉娥择婿，以诗文优则取。有頋子玉，车步青，牛斯文三人应试。只有頋子玉的诗是自作，而其余二人不学无术临场作弊，车请其妹车静芳代作，牛请才子谢瑛代笔。沈重见诗一时不能决断，约定金榜题名为准。牛斯文又想冒娶车静芳，托车步青说合。静芳要当面以诗文考之。牛又挟谢瑛出面应付，谢见静芳聪慧，不忍蒙骗，对以歪诗搅局。发榜日，车，牛冒充状元到沈家迎亲，被高中的頋子玉和谢瑛揭露。结果沈重纳頋子玉为婿，又代谢瑛向车静芳提亲，静芳有疑，以诗面试，消除误会，与谢瑛结为百年之好，有情人终成眷属。
这出戏里的诗是以写绿牡丹为题的。第一场戏里车步青拿车静芳的诗是：“不是彭门贵种分，肯随红紫斗芳芬。胆瓶遇雨摇天色，一朵偏宜剪绿云”。谢静芳的诗是：“纷纷姚魏敢相争，空向慈恩寺里回。雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来”。第二场戏里，车静芳出题考牛斯文，谢瑛假扮牛斯文写的歪诗是：“绿色牡丹真奇怪，非红非紫非黄白。借问此花何所似？乌龟背上长青苔”。第三场戏里谢英的定情诗是：“碧似轻浪翠似烟，如此花容自解怜。仿佛姓名犹可忆，风流错唤李青莲”。有兴趣的读者可以在网上收看北京青年京剧团2016年演出的这出喜剧，戏里的旦角唱腔，老生唱腔，戏剧服装和表演都很优雅，两个丑角的表演也很滑稽。
最后再补充两句，《诗文会》的京剧剧本作者沈凤西是北京人，50年代她在上海新民京剧团任编剧。2006年去世，享年86岁。
