（视频制作：Winnie Wang，策划：长歌行）
蒋中正（1887年10月31日～1975年4月5日），饱读诗书，天资聪颖，博古通今，学贯东西；十九岁入保定军校，二十岁东渡日本学习军事。辛亥革命打响后，他立即回国参战，光复杭州。民国甫立，又果断出手诛逆。他投身讨伐袁世凯之二次革命，登永丰舰忠心护主。他的智慧、坚忍、成长背景、开阔的视野，以及做大事而不邀功的特质，赢得孙中山的充分尊重与钦佩。蒋介石是继承国民革命大业的不二人选。为消灭军阀，统一国家，孙中山委派蒋介石创办黄埔军校。孙中山逝世后，蒋介石负命出山，两年后，北伐告成，中原统一。
蒋介石浴血奋战，领导人民捍卫中华，在历史舞台上屡建奇功，改变了中国、亚洲和世界的格局。他的睿智和彻悟，保护了中华五千年神传文明，丰富了人类的精神，留下宝贵的遗产，无愧为推动历史车轮的巨人。
然而，他却在抗日战争胜利后短短四年中，失政权于中共。但是，在人类二十世纪的世界领袖中，蒋中正总统洞察认清共产党、反对共产党最早、最坚定，最彻底。他以铲除共产党为终生之使命，百折不挠。他站在历史、文化、哲学、科学和精神信仰的最高处，将共产撒旦魔暴露于光天化日之下。
蒋总统开创并为之奋斗一生的事业，其真实意义在于，启迪教育人类不断静观其变，从共产主义的百年欺骗伪装中挣扎出来，在不久的未来被安排的历史命运生死关头，必须对共产红祸做出最后正确的抛弃抉择。因此，他的努力是一场未竟的、延续至今的千秋大业。
附：先总统蒋公思想言论总集序
先总统蒋公，惟睿作圣，承周孔道统，受国父感召，献身革命，生死以之。尝言：“国父祖述汤武，吊民伐罪，应天顺人；三民主义，一心物，合知行，通天人，赞化育，明德至善，光辉日新”，用是“终身秉持遗训”，壹以继志承烈，保国卫民，实行三民主义，复兴中华文化，光大固有历史，扫除国民革命一切障碍为毕生志事。是知公思想渊源，近本乎国父，而国父之思想，实上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，其流也长，其积也厚，故发为论着，阐圣道，明典制，尽人性，穷物变，极高明而道中庸，致广大而尽精微。如揭橥三民主义本质三事，补撰民生主义育乐两篇，前者明其体原，后者增其未备。又本知难行易之旨，创为力行哲学，谓“人之生也，为行而生，力行即是革命，革命之本务在行仁”。示人生以大道，启革命之周行，胜义宏纲，闻之者可以汗出泪下，行之者足以致修齐治平矣。
公自黄埔建军，东征、北伐，荡决群丑，一匡天下，旋倭寇启衅，共匪跳梁，抗战、戡乱，兼筹并顾，戎衣宵旰，存亡俄顷。而几沈物先，虑周百度，庶物每出于神明，书告盖等于训传。言教育以变化气质为先，敦道德在日用寻常之际，并以礼义廉耻之四维，纳于食衣住行之生活，成效丕着，风气聿新，此韩昌黎所谓“其为道易明，其为教易行”者欤？
公道协时中，言为世则，巨制鸿篇，多自精勤淬砺、笃实践履中来，博切高明，金声玉振。然搉其大较，壹出善政善教二端，举凡治军、主政，建立制度，发展组织，以至于抗战建国，内安外攘一切言论，皆善政之属也。其对教育之指示，青年之训迪，新生活之倡行，以及峨嵋、庐山、复兴关、阳明山训练之所讲论，皆善教之类也。顾三民主义之善政，亦即三民主义之善教，内圣外王，交光互影，立论虽千门万户，原皆归本于民生，致力于仁爱，条贯于哲学、科学、兵学，斯盖公思想之全体大用，亦上承国父“历史之中心为民生，革命之大道曰仁爱，仁者仁民，爱者爱国”之训示，交推旁达，以自铸其崇论闳议。世之诵公功德者，必曰征伐戡乱，而不深觇其善政善教，则所见者犹管蠡也。
自共匪肆逆，神州陆沉，赤水群飞，民随波沸。公深悯生民之倒悬无告，又复困心横虑，重张区宇，奠复兴之丕基，为兆姓所托命，忧患纷乘，立言益复精切，以定静安虑得之涵摄，为危微精一中之操持，寓理帅气，主敬立极，尤益显其思想之邃密，人格之粹美，昔阳明弟子徐爱谓阳明先生曰：“先生处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣”，此言在当日阳明心目中之辞受不可知。顾五百年后，公则已尽践之矣。
民国五十五年，孝仪曾辑印“蒋总统思想言论集”，祝公八十纯嘏，距今已十八年，而公之升遐，亦近十年矣。羹墙如见，謦欬莫闻，每展遗编，怆然涕下！因复裒辑五十五年十月至六十四年四月之遗稿，及前此未曾公布之文件，分为专著、演讲、书告、文录、别录、谈话、书面致词等类，并系以总目录、大事年表及论着年表三种，都四十卷，计壹仟五百余万言，敬题曰“先总统蒋公思想言论总集”，并先送请夙以文学侍从先总统蒋公之萧自诚、曹圣芬、唐振楚、楚崧秋、周应龙诸先生分别校阅，俾臻完备。
夫有其德者，未必有其言，有其言者未必有其功，三者备矣，又未必有其位与有其寿，并德功言于一途，合齿德爵于一尊，旷览瀛寰，盖无与俦。孝仪幸获亲见述作之美之富，又躬承编校之役，但觉蟠天际地，经纬万端，义理昭融，教戒深切，人伦之纪备矣，军国之政存焉。将同尧典禹谟，周情孔思，长存于天壤之间，敢懿告乎万世。
中华民国七十三年十月三十一日衡山秦孝仪谨序
