躬身持笏劝戒着文帝切勿不分后妃尊卑的袁盎。
大家都听过国风淳和的文景之治吧？！“文景”分别是指：汉文帝刘恒、汉景帝刘启这两位帝王。这两帝在位期间推动黄老治术，令万众丰衣足食、天下太平和乐。《汉书･景帝纪》载道：“孔子称‘斯民，三代之所以直道而行也’，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而奸轨不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！”后人对文景两帝总赞不绝口，这绝非过誉。
然而，他们之所以能为汉武帝强大的盛世奠定基础，其个人品格德行绝对不可轻忽。毕竟，若无良好品德，怎能凭着为百姓好的主念来实践道家清明简约的思想，进而创造河清海晏之世。
只是，笔者在此单单介绍因为孝顺而举世闻名的汉文帝刘恒！为啥呢？因为他是“二十四孝”中的主角之一啊！“亲尝汤药”说的正是这位汉文帝刘恒！此外，笔者还要介绍一幅与汉文帝相关的名画。
刘恒亲尝汤药，衣不解带地侍奉着薄太后。
刘恒，是汉高祖刘邦的第三子，他在尚未成为汉文帝之前，就已经被刘邦封为代王了。刘恒的母亲乃是薄姬，也就是被刘恒连续亲奉汤药三年的薄太后。刘恒的妻子窦猗（唐代司马贞则于《史记索隐》中记载为窦猗房）则是历史上以影响西汉甚钜的窦皇后。
喔！不可跑题了，现在回过头来说说刘恒啰！汉文帝的母亲是刘邦的侍姬，或许正因为她不如戚夫人那般受到刘邦的宠幸，故逃过吕雉的毒害，所以连带地能保全刘恒，不致时时须为他性命安全担忧吧。
话说刘恒不只在治理国政上相当出色，连侍奉母亲都杰出到成为众人的典范。据说有一次薄太后生病了，一病竟是三年。忧虑的刘恒从决定自己看护直至太后病愈，他不曾自恃娇贵而出现过一丝的埋怨，更不曾在照顾母亲上有过倦色和怠惰。当太后病难愈，他衣不解带地随身侍奉，连汤药煎煮完毕要让太后饮服时，刘恒都坚持亲自品尝过后才敢端奉至太后面前，让她服下。因此，世人皆知西汉文帝不仅在贯彻道家思想上十分尽心尽力，连实践仁孝层面都是高人一等。故有诗赞颂之：
仁孝闻天下，巍巍冠百王。
母后三载病，汤药必先尝。
只是，汉文帝也曾有过失误。不过，贤明的帝君就是会听从规劝，再耿直再刺激到内心的谏言，他即使生气也会在听闻了对方的解说，了解了道理后而徐徐地采纳。笔者现在要介绍的正是一幅绘制了汉文帝听从臣下劝谏的监戒画－－《却坐图》。
“监戒画”之一的《却坐图》。（以上图片来源皆为维基百科）
监戒画：却坐图
在《却坐图》中，坐着的正是汉文帝与窦皇后，躬身持笏对着文帝说话的则为袁盎，站立不坐者则为慎夫人。其他站立者则为侍卫及宫女。《却坐图》的重心在于君王听从臣下劝谏时的互动状况，此态显出一幅理想的伦理秩序－－臣子据理进言，帝、后谦和虚心地接纳劝谏。
《却坐图》中的故事记载于《汉书･爰盎晁错传》里：
上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”于是上乃说，入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。
这故事主要是说，有天汉文帝、窦皇后与慎夫人一同驾临上林苑（汉朝皇帝的花园）。因为文帝宠爱慎夫人，故寻常时候慎夫人总是与皇后一齐坐在地位相等的位置上。可是，唯独这一次却被大臣袁盎（《汉书》称作爰盎）阻止了。《却坐图》上画的正是袁盎要引导慎夫人坐上次于皇后的座位上，可是站立于文帝身边的慎夫人面露怒色，气地不想入座。文帝见状也是很不高兴的。
可是，当袁盎躬身对帝后解释：“臣听说尊卑有序，则能上下和睦。如今陛下既然已经立了皇后，慎夫人则为妾。妾与主岂可以同坐在一起！况且陛下很宠幸慎夫人，往往厚赐于她。陛下如此对慎夫人，恰好带来祸端。陛下难道不知晓‘人豕’一事吗？”
汉文帝听完袁盎之言，就对慎夫人解释了戚夫人得祸之事。慎夫人于是就赐与袁盎五十斤金。
其实，帝王很容易因为宠幸某位嫔妃而忘记了该遵行的规范礼节，故得靠清明大臣的谔谔之言来端正自身。
由于此事不可不戒，所以《却坐图》成为了“监戒画”。所谓的“监戒画”，就是历史上一些具备道德规劝的故事被绘制成画，悬挂于宫廷中，以供皇帝亲赌，时刻警惕不可出现偏差行径。
您瞧，连以净简、仁孝闻名的汉文帝都犯了这项错误了，那其他俗性之人呢？真的是不可不谨慎啊！
参考资料
《汉书･传･爰盎晁错传》（中国哲学书电子化计划）
“宋人却坐图轴”（典藏台湾）
前贤《孝道》
