伯牙子期图局部。（图片来源：公有领域）
话说春秋战国时期的一年中秋八月十五，在晋国做官的楚国人伯牙被晋王派遣出访楚国，乘船来到汉阳江口，正好遇到风浪，停泊在江边的山脚下。夜幕降临，风息浪止，云开月出。望着挂在半空中的一轮明月，顿生琴意。
伯牙拿出随身携带的琴，开始弹奏一曲又一曲。琴声弥漫着静悄悄的江面，此刻仿佛万物都在倾听。这时伯牙感觉到有人在听他弹奏，他猛然一惊，琴弦断了一根。他抬头举目向岸边望去，见岸边站立着一个人，正要询问是何许人也。那人似乎明白他的心意，远远的对他说：“先生不要惊慌，我乃一名砍柴的樵夫，路过这里听到这美妙的乐曲，不由自主停下听起来。”
伯牙一听，更为惊讶，一个樵夫如何能够听懂他所弹奏乐曲。伯牙开口问道：“你知道我刚刚弹奏的是什么吗？”樵夫回答：“此乃孔夫子赞扬弟子颜回的曲谱，可惜弹到一半就断了。”
伯牙大喜，马上请樵夫上船来叙。樵夫上船坐定，手指着伯牙手中的琴说：“此乃瑶琴，相传是伏羲氏所做。”伯牙心中暗暗佩服，又开始弹奏曲子。伯牙表达的是攀登高山之意。正当他的琴声雄壮高亢时，樵夫说：“善哉，巍巍兮若泰山！”伯牙接着弹奏流水之意时，樵夫说：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没有人懂，而眼前的这位樵夫竟然能够全懂。伯牙此时知道遇到了寻觅已久的知音，于是邀樵夫共饮美酒，相见恨晚，结拜兄弟，畅谈通宵。伯牙这时得知樵夫名叫钟子期，相约明年八月中秋再来此地相会。
知音石雕。（网络图片）
第二年八月中秋，伯牙如约来到汉阳江口，久久不见钟子期来临。一打听才知道子期已经病故。伯牙来到子期的坟前，悲戚的弹奏起《高山･流水》的曲子。曲终时已经泪流满面，长叹一声道：“知音已不在世，这琴弹给谁听！”说罢就把琴摔碎在青石上。有诗为证：
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
据记载，伯牙在子期墓前写下了这首诗：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
位于武汉市汉阳区的古琴台。（网络图片）
现在位于武汉市汉阳区的古琴台，就是根据这个家喻户晓的故事所建。文献记载伯牙是湖北荆州人，自幼聪明，去东海蓬莱山才学到琴的绝技，后来去晋国做官。但没有人知道钟子期这位樵夫是如何能够听懂伯牙的琴声的，只知道他是一位生活在汉阳一带的樵夫，也许是隐居在山里的一位神仙吧。钟子期的故事也是告诉我们，外表普通的凡人，可能身怀绝技，人不可貌相。我就在想，中国一直就没有世袭的贵族制度，布衣出生的人可以考状元，当宰相。被世人推崇的美国宪法，人人生来平等，在中国的古老文化里，早就具备了。
《高山･流水》成为千古名曲，在中国十大名曲中，排行第一。高山流水遇知音成为中国传统文化中一颗璀璨的明珠。
高山流水这个典故具备了那种史诗般的洪大气势，却又非常细腻。有曲，有诗，有感动历代人的故事。希望有一天可以把高山流水搬上舞台，搬上银幕，把楚文化传播到世界。
仅以此文，解思乡之愁。
