神的安排，不是世人能揣测，有人上天成神，有人入世开创神传文化，仕隐都在积功德，等待机缘成熟。（图片来源：Pixabay）
接〈最大的历史教训！这部神魔小说道出国家灭亡的主因〉一文。
十六、几位女性证节操
姜皇后为商纣正宫皇后，受奸人陷害被剜目炮手，只要能供认诬陷之罪，就可以免受极刑之苦。而姜氏女子却说：生平颇知礼教，怎肯认此大逆之事，遗羞父母，得罪宗社，败坏夫妻纲常，辱门败户，致父亲不忠不义境地，致太子不安于储君位。即便万剐千锤，这是生前遭孽今生报，岂可有违大义？这一段话，可见姜氏贵胄之女的教养，母仪天下的风范，顺因果，敬祖先，守伦常，有爱子之心，存孝顺之意，万苦一死证清白。
贾氏为武成王黄飞虎妻子，被妲己设下圈套，纣王好色起轻佻意，贾氏怒发冲霄，大骂昏君，撞下楼台，粉身碎骨，为黄将军全名节。
马氏是姜子牙结发之妻，姜子牙要去西岐渭水待君王，让马氏同去，马氏以朝歌之女不去荒野之地推托，嫌贫爱富。姜子牙灭周入朝歌，位极人臣，马氏羞愧自缢而死，死后被封穷神。
有正有反，有贵有贱，几个女性巾帼不让须眉，用生死富贵证明了夫妻之义。
十七、黄飞虎父子的犹豫
黄家七世忠良，父亲为界牌关总兵，儿子黄飞虎被封武成王，妹妹为黄妃，一家为成汤江山立下汗马功劳。结果妻子和妹妹被逼惨死，黄飞虎一气反出朝歌，投奔西歧保圣主。
君恩中，有名有利有情，小人理解恩义着眼于利益荣华，君子理解恩义着眼于天理道德，黄飞虎父子因感念成汤德行与恩义，夹杂着对地位，名誉，金钱，情感的眷恋，才会出现了片刻犹豫。但是，纣王荒淫酒色，残害忠良，逆礼悖伦，杀妻灭义，黄飞虎痛定思痛，才决定存大义舍小义，为民讨罪，小义是君王所赐荣华富贵和先祖旧恩，大义是为万民和忠魂行兵讨罪，取舍之中见真性，武成王一怒之下反纣王，伐纣途上，一门虎将，沙场捐躯。
武成王的选择，为后世开天平，为忠良申正义，为王侯立楷模，可见荣华富贵迷不住真豪杰。
十八、佛家，道家，奇门
道家不等于道教，佛教不等于佛家，奇门也是修行，这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。《封神演义》中一气化三清的老子，是道家之神，《封神演义》写的是天上之神，八百年之后下世留下五千言《道德经》的那个老子，是以人身来的神。
道家传承渊源流长，女娲娘娘是神州造人类之神，三皇五帝开创史前文化，伏羲画八卦，神农尝百草，仓颉造字，黄帝和众臣子白日飞升，大禹治水，这些人物在《封神演义》中都是道家之神，诠释出一个内涵，道家不等于后世的道教。
佛家不等于佛教，接引道人和准提道人，都是佛家，阐教中的慈航道人后为观世音菩萨，文殊广法天尊后为文殊菩萨，普贤真人后为普贤菩萨，燃灯道人后为燃灯古佛。
是不是真实不重要，小说本来就是虚构的，关键是通过这样的描写渗透出中土之地，中土之人，中土修行人与西方教的渊源关系，渗透出释教和道家的渊源。
奇门独立于道家和佛家，修成后为无拘无束的散仙。《封神演义》中的陆压开篇就讲：不在三教中，不在极乐地，不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
很明显，《封神演义》揭示了一件事情，除了佛家，道家，还有奇门散仙。
修炼界的很多秘密，世人不能究其详。如今，世人却能通过这一部神魔小说知晓。
十九、文王拘而演周易
易经为群经之首，洁净精微，玄妙深邃，是中华文化的重要源头和组成。先天八卦为三皇五帝中伏羲帝所创，相传有夏易、商易，文王将八卦推演成八八六十四卦，这部分内容就是为后人熟知的周易。
文王与诸臣谏纣王不果，获罪险些丧命，用数术推演应验被赦免，囚禁在羑里，圣人顺天知命，乐居羑里，军民牵羊担酒，夹道跪迎。圣人光照日月，普惠一方，大行教化，军民乐业。西伯侯不怨君，不尤人，闲来无事，推演八八六十四卦，分三百八十四爻象，成就千秋佳话。
文王承传先皇之神数，示君臣以神技，教化中原人，结缘在羑里（河南汤阴），乐天无忧，安于本分，非圣人道德所不能。
一场大戏，修行者可知，文王与众生结缘，今世缘成在中土。
二十、长耳定光仙的清醒
长耳定光仙为截教通天教主弟子，受通天教主嘱讬最后摇动六魂幡，定光仙见到接引道人白莲裹体，舍利现光，十二代弟子具有奇光异象，不想摇动六魂幡，躲到芦蓬下隐匿。
后来向元始天尊叩拜，认罪说：“弟子见师伯道正理明，吾师为免偏听逆理，造此罪孽，弟子不忍使用。”这番话可以看出定光仙的根器。
定光仙在大劫数面前，能在大战中保持清醒，能体会到道正理明，能真正的客观，理性，明白的用真性思考，最后才免于截教弟子的难逃劫难，与释教结缘，给自己开辟了新生和未来。
二十一、姜子牙神归何处
封神榜给后世的人们留下诸多悬念，封神榜上各有名，那辅周灭商的最大功臣姜尚结局应该怎样，百年之后神归何处呢？
姜子牙入山修道，根基尚浅，不能证悟大道，修成正果，奉原始天尊之命封神，享富贵，位极人臣，与商纣得两代辅政的闻太师有相似处。这只是我们能从封神榜这部书中知道的一层内涵，更深层次的还有：姜子牙留下垂钓渭水的佳话，开创百家之学，着《六韬》，被后人列为武经七书，着《乾坤万年歌》，创预言书之始，成为兵家，儒家，法家，纵横家，占卜等诸家百家之祖，被武王封为齐地之王，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，开创了影响深远的齐鲁文化。
神的安排，不是世人能揣测，有人上天成神，有人入世开创神传文化，仕隐都在积功德，等待机缘成熟。
辅周灭商的最大功臣：姜尚。（图片来源：维基百科）
二十二、云霄仙子的兄妹情
云霄、碧霄、琼霄三仙子修为不一，云霄仙子修为最高，赵公明定海珠被收，到三个妹妹处借金蛟剪，三位仙子只有云霄不想借，还规劝赵公明不要管西歧事。最后，在众仙子的请求下，借给赵公明金蛟剪，引来了赵公明杀身之祸。
赵公明身死，云霄还是不让琼霄、碧霄去，怕惹下祸端，才随他们往西歧。三位仙子睹物思情，又看了赵公明身死惨状，才动了情，找陆压道人报仇。
陆压道人与云霄讲清道理时，云霄还能沉吟不语，双方交手，才不能控制，最后摆下九曲黄河阵，惹来了杀身之祸，封神榜榜上有名。
云霄仙子千年修行毁于一旦，都是源于兄妹之间的一点情，一念之间不清净，劫难来时也难逃！
二十三、黄天化不敬师门而遭厄
魔家四兄弟是纣王讨伐周师的四员大将，有法术异能，困住周师，道德真君弟子黄天化奉师命下山，初战失利，道德真君派白云童子救黄天化之灾厄，同时警告黄天化其中的因果。
黄天化初下山，易道服吃荤，虽是不经意为之，但是已经犯下罪。所以，遇灾遭厄，险些丧命。修行人不敬师门，不守戒，一定会受到惩罚，这也是因果的表现，同样是师父对弟子的考验和教训。
封神榜一个小故事，表达了古人对待修行的严肃。
二十四、嫉恶如仇的方氏兄弟
方弼，方相商纣朝堂上的镇殿大将军，两人在纣王杀妻诛子之际，挺身而出，保护两位王子，率先反出朝廷。勇毅决绝，以致武成王黄飞虎说：“可惜文武之中，并无一位似方弼之人。”
方弼方相本是两个莽汉，见纣王残暴能拔刀相助，正说明了在真正的生死考验面前，与职位无关，与权力无关，与财富无关，只看谁能出嫉恶如仇之真性，方相，方弼置生死于度外，鲁莽之人却有明晰善恶的本性。这样的心性和境界，才会封神榜上有姓名。
截教门人摆下十绝阵，本是两教修行之人斗法，一个凡夫俗子方弼入了风吼阵，被万刃所杀。面对恶神能不畏生死，即可成神。
二十五、姜子牙道纣王十大罪
姜子牙杀入朝歌，纣王面前道出商纣王十大罪。
罪之一：不敬上天，沉迷酒色。
罪之二：纵淫败度，大坏人伦。
罪之三：不顾嗣胤，忘祖绝宗。
罪之四：炮烙忠良。断绝君臣之义。
罪之五：杀地方诸侯，失信于天下。
罪之六：滥用刑罚，冤魂遍天下。
罪之七：妄用奢靡，穷民财力。
罪之八：不知廉耻，君欺臣妻，致贞妇死节。
罪之九：残虐生命，荼毒百姓。
罪之十：割人肾命，绝万姓嗣脉，残忍惨痛。
姜子牙十篇讨罪檄文，列出了王朝劫灭，恶贯满盈时的具体标准和条件，供后来的人以史为鉴，警惕现实。
比干为纣王的叔父，辅政重臣，见纣王无道强谏，惹怒纣王，要见圣人七窍玲珑心，被剖心惨死。（图片来源：维基百科）
二十六、七将士肉身成圣
灭商兴周的过程中，有七个立功最大的玄门之士，都是阐教元始天尊第三代弟子，即李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子，他们杀场克敌，功勋卓著，最后的选择都是归隐。
这七个人都有非凡的经历，非凡的才能，非凡的境界，富贵、功名、爵禄，都非修行人所求，恬淡性成，赋天命来到世间，了愿回山林，肉身成圣。
哪咤闹海，莲花身，三头六臂，杨戬八九玄功，七十二变，李靖为天界托塔天王，金咤，木咤，雷震子的故事为千秋万代传颂，流下了天界，人间经典传奇。
修行人来人间，有天赋使命，有神佛安排，人间万苦，不辱使命者，肉身成神的七将士为后世的楷模！
商纣灭，气数尽，周武王回西歧路上遇到两位道者（伯夷，叔齐），听说商朝已亡，拂袖而去，不食周粟，饿死在首阳山。
伯夷，叔奇两位道者，念成汤道德，不能助纣为虐，一介草民，却怀王道精神，以身殉旧朝。他们与箕子、微子、比干、商容不同，与随箕子远去的旧臣不同，与身死沙场的武将不同，他们只是以商民的身份选择了死，追随远去的王朝和精神。忠于旧才能立新，大变革的时代，他们有存在的理由。
一朝尽，一朝来，臣子军民各有缘，生生死死各有命，非人事能尽知，天意另有安排。
二十八、大周的王者气象
周朝盛世八百年，中华历史上第一个真正意义上的辉煌王朝，承上启下，影响深远，是一个奠基中华文化的最重要时代，展现出中华文化恢宏的王者气象，成为后世王朝借鉴和学习的典范。
成就帝王业者，必承先人之基业，敬天，敬神，顺天，爱人，守礼，节财，积累道德，文王大德，感得凤鸣岐山，苦谏守人臣本分，拘羑里忍心性，求贤于渭水，伯夷考明知死而救父，文王天下有三而不伐纣。直到武王等来恶贯盈，兆侯齐，贤人至，兵马足，豪杰聚，神仙助，天下归心的天地人六合之时运，才能完成伐商纣之大业，顺应天数。
武王伐纣，继承父兄之道德，弟兄齐上阵，不俱生死，君臣一心，为殷氏兄弟命运而悲，为西岐万民刀兵之厄而苦，商纣无道为民伐罪，敢身陷红沙阵，非大德之君所不能为。
武王灭纣，吊炮烙虿盆之迹，不杀商纣之子，散露台之资，发巨桥之粟，释箕子之囚，封比干之墓，式商容之闾，放内宫之人，祝告天地，偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，天下大服，万民乐业，瑞草生，凤凰现，澧泉溢，甘露降，熙熙皞皞，真是太平气象。姜子牙奉天命封神，七将士肉身成圣，武王大封诸侯国，开创华夏新纪元。
大周王者气象万古罕有，应了天地人三才之道，开创了后世的辉煌王道。
二十九、比干剖心中的常人心
妲己陷害殷商仁臣比干，比干服姜子牙符水，自剖心而无血，下台，上马狂奔，遇到一个老妇人，正在卖无心菜，比干问老妇人：“人若是无心，如何？”。妇人曰：人若无心，即死。比干大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃。
《封神演义》这个小故事，告诉人们了一个道理，非常之能，非常之事，非常之术，必有非常之心，比干因为道家符水之功而短期不死，而关键时刻常人心念一动，符水之功立刻失效。
《西游记》中的孙行者，路遇强人，强人举起棍棒，孙行者视若无物，用手一指，口念“定”，强人就被定住。平平常常的道术，却需要使用者心无杂念，常人之心全无。
比干的死和孙行者的道术，讲出了修行者的心性和能力之间的关系，非常事必有非常理。
（待续）
