在邹族神话里，分布在多变地形上的各部落，都有一段美丽的故事。
邹族，有许多迷人的神话故事。邹族各部落分居区域的地貌丰富，这些多变的地形，在邹族人的眼里，都有一段美丽的神话故事。这趟跟着邹族神话的小旅行，我的旅行范围是沿着169线道，玩转阿里山邹族北边三个部落，依序是乐野、达邦和特富野。
乐野部落邹语为“拉拉吾雅”，以枫红作为表达生命源起的部落意象。
乐野部落，邹语为“拉拉吾雅”(lala'uya)，海拔大约在1200公尺，这里曾是满山遍野的枫树林。相传在远古时代，天神哈莫Hamo走进“拉拉吾雅”看见美丽的枫树林，起了童心，便摇晃了枫树，这时枫树上的枫果便被摇落一地，这些掉落且碰触到土地的枫果，便化身成为邹族人；因此，乐野部落便以枫红，作为表达生命源起的部落意象。
相传天神走进“拉拉吾雅”，摇晃枫树，摇落的枫果，便化身成为邹族人。
这晚，我们一行人选择在乐野过夜，乐野部落相较于其他邹族部落交通相对便利，从阿里山公路的中途站石棹便有三条公路可抵达。
在山上的早晨，我习惯早起，喜欢一个人到部落或是小径走走，呼吸山里的空气，听着属于这个地方的声音。我依著有点坡度的马路往上走，听说附近有一片小茶园，因为不清楚方向，我向迎面而来的梁大哥请教方向，我想找寻“采茶”画面，不料他却说，前一天这一区才采过茶，今天这里没人采茶，听着我失望了！
心想没人采茶，看看茶园风光也不错，于是道谢后，我继续朝茶园前进。没想到几分钟之后，梁大哥居然开着蓝色柴油货车叫住我，问我不是想看采茶姑娘吗？他说他平常就是从事载送采茶工班相关的工作，知道附近有一区正在采茶；其实，当下迟疑了一下！后来，我还是凭着直觉上车了(哈哈)。
大哥说，乐野部落目前农业是过度开发，由过去水稻、板栗、枫香、爱玉子、甚至捕鱼等产业都是萎缩；如今，农业发展以高山茶和山葵为大宗，游客在乐野部落已经看不见满山的枫树林，茶园取代了森林；早晨往周围的山头移动，可以看见采茶的妇人，另外，乐野部落海拔高度的关系，适合的温度让部落成为蝴蝶兰花苞的催花室与调整花期的地方。
短短10分钟的车程，我看见乐野部落最美的茶园，还有最美丽的人情味。
目前乐野部落，最主要的农业发展以高山茶和山葵为大宗。
早晨往周围的山头移动，可以看见采茶的妇人。
茶园里，这位70多岁的婆婆看见我的相机腼腆的笑着，觉得婆婆好美。
离开了乐野部落，大约半个小时的车程，我们进入达邦村，来到一处咖啡秘境“七彩琉璃生态农园”。
七彩琉璃生态农园，一处让人惊艳的咖啡秘境。
农园主人庄大哥说，这块生态园区从八八风灾重创后到现在，重新经营已经迈入第五年，庄大哥带着我们沿着园区步道参观农场的环境，这里大半面积保留原始林的样貌，没有过多的人为干预。
农场从103年开始种咖啡，种植第一年参加“台湾国产精品咖啡豆评监”便获得冠军，园区的咖啡豆属于阿拉比卡原生种，其中铁比卡(Typica)占大宗，铁比卡是埃塞俄比亚最古老的原生种。
庄大哥表示，他的咖啡豆能获得冠军的关键是“好的环境”，农园的海拔高度约1200公尺，地理位置面北，这里的日照比其他地方更短，相对湿度较高，因此这里的咖啡豆密度较紧实甜美，目前农场产量作物以咖啡豆与爱玉子为主。
今年农场开始试种阿拉比卡的亚种艺妓(Geisha)，艺妓类属于铁比卡家族的一员，是从埃塞俄比亚的艺妓山发迹，庄大哥说，艺妓咖啡的风味迷倒了一群咖啡爱好者，而农场成熟的艺妓咖啡果实，尝起来会有一种荔枝的香气，听着大哥如此形容，真的好想一亲艺妓咖啡豆果实的芳泽，无奈！这个季节艺妓果实尚未转红。
农园海拔约1200公尺，日照比其他区域更短，相对湿度较高，因此，咖啡豆密度较紧实、甜美。
农园里的爱玉子果胶特别丰厚，洗出来的“爱玉冻”特别Q弹有口感。
采收后，将隐花果削去外皮，在中间位置纵切一刀后，曝晒干燥。图为，将干燥的果实捏破，将果实反露出来后，然后用汤匙或小刀将爱玉子刮出，再将爱玉子装入布袋，放入水中，始可搓洗爱玉。
大哥农园生态丰富，植物种类也不少，走着走着，大哥指着石墙上倒吊着的灯笼花说，你们知道灯笼花吗？花蜜汁是他小时候走在林间最爱的饮料，说时迟，那时快，大哥手里已经摘下了一朵灯笼花，左手拿着花萼，右手将整朵的花瓣摘下，像是小茶杯的绿色花萼装满了蜜汁，他便将蜜汁倒入口中，大家都囔着想尝尝……
农场里有许多都市里无法体验的趣味，原来在山上常见的灯笼花，花蜜汁是如此的清甜可口。
像是吊灯般的可爱灯笼花，花丝突出于花瓣外，仿佛是会发出叮当声的垂铃。
原来垂挂的灯笼花，绿色花萼里，装着满满的清甜蜜汁，让人觉得不可思议。
根据邹族神话的脚步，车子来到达邦村，达邦村包含了特富野与达邦两个邹族大社。传说是这样被流传的，“创世纪的时候，大洪水来了，大地成海，天神哈莫幻做人形，有着一双大眼，身穿熊皮，带领邹族人到玉山山顶避难，等待洪水退去之后，天神用双足在林间踩出脚印，族人们再跟着天神的脚步，来到阿里山，天神的第一个脚印落在特富野，因此，特富野成为邹族人的母社，第二个足印落在达邦，第三个足迹则踏在石棹，接着是番路乡的公田村，之后更一脚踏平西边的绵延山脉，因此，创造广阔平坦的嘉南平原。”
依着169县道，因为地理位置的顺序，我们先来到达邦部落的“邹族自然与文化中心”，这是一处了解邹族文化的好场域，由自然文化中心播放的短片与文物的展示解说，我们对于邹族文化有初步认识，例如：邹族社会结构、只有能够举行全部落性质祭仪的社群才有资格称为大社、部落以长老会议为首、各大社推举一位头目；关于部落的重要事务，由头目召集各家族长老开会研商，长老在邹族的社会颇受敬重。
达邦社区的入口意象。
达邦与特富野都是大社，库巴(kuba)是邹族大社特有的建筑，目前邹族也只有这两个大社存在库巴，因此认识库巴也是旅行这两个大社的重点。
库巴是部落的组织中心，是邹族心中的圣所，这里是天神降灵的神圣空间；库巴以五节芒、竹子、黄藤、原木等自然素材建造，大门朝向太阳升起来的东方，屋顶正上方和两侧会种植邹族神花“金草石槲兰”，库巴左前方还会种植邹族的神树雀榕，象征是天神的楼梯。
每位邹族男子一生都与库巴紧密结合，邹族男子满周岁便由氏族长老抱进库巴参与“初登会所礼”；男孩在11、12岁时，必须离开家里，夜宿库巴，接受狩猎与战技等的训练，经过成年礼后，才能成为邹族勇士；另外，只有部落成年男子才被允许从正门进入库巴，自古女人是不能触摸与禁止进入的，因此，库巴又称为男子会所。
邹族库巴与凉亭主要的区别在于：库巴在屋顶正上方和两侧会种植神花“金草石槲兰”。
在达邦部落停留的时间，我还参加了射箭、风笛、打陀螺与皮雕等的部落传统活动体验。
邹族传统风笛，除了用于信号作用，也可作为农作物旁的驱鸟器。
风笛，是邹族人的信号用具，风笛又被称为竹制响片，透过山谷的回音，通知族人敌人来了，或是告知族人自己的位置，也被当成驱鸟器，它的原理非常简单，将一片形状类似羽毛的竹片，绑在细绳上，然后将其转动，竹片会产生上下飞舞的状态，因而产生拍打空气的“呜嗡声”。
状似纺锤的邹族传统陀螺，不同于平地汉人的陀螺，打法也不尽相同。
部落朋友还教我们玩邹族部落的传统陀螺，它的形状类似纺锤，不同于平地汉人的陀螺，邹族人一般会在小米拨种季结束后，由长老在家祭屋前打陀螺，打陀螺的方式是在家祭屋前放置一个圆形米筛，家族长老面向东，将陀螺植入米筛，顺利旋转，视为吉。如果陀螺停止后尖端朝西，视为大凶，就要找巫师来解厄。
陀螺除了有“卜卦”的作用，其实也是部落在节日后的娱乐活动。
陀螺除了有“卜卦”的作用，其实也是部落在节日后的娱乐活动。邹族人善于鞣皮，在部落的文创体验中，我制作了一条质朴且具有文青气质的小鱼书签。
邹族人善于鞣皮，在文创体验中，我制作了一条质朴且具有文青气质的小鱼书签。
这时候差不多接近中午，我们在部落的“邹风馆”享用一顿充满细节的邹族风味餐，餐厅主要使用在地食材，以减少碳足迹，除了高山鲴鱼(俗称苦花)是在苗栗养殖外。
这顿风味餐最让我印象深刻的是，第一次吃到的“酱笋烧鲴鱼”，酱笋是利用7、8月阿里山盛产的麻竹笋制作的，酱笋烧煮鲴鱼，鲴鱼肉质细致鲜甜，令人难忘的好滋味；冬季盛产的高冷蔬菜，像是大豌豆片或是高丽菜皆十分清甜，这里的高丽菜调味加了山葵和会回甘的酱油，烹煮口味也让人惊艳；炸虾与炸南瓜一旁都还附上山葵椒盐也有画龙点睛的效果；最后一道汤品是甘甜好喝的山地豆炖鸡，来到达邦部落，别忘了为自己预约一顿山上的邹族好滋味。
邹风馆里的酱笋烧鲴鱼，鲴鱼肉质细致鲜甜，令人难忘的好滋味。
最后我们来到特富野，特富野相较于达邦，给旅人的感觉更是纯朴与幽静。特富野与达邦隔着一条伊斯基安溪，从达邦到特富野有两种方式，第一是沿着169县道、第二种方式则是循着先民踏出来的古道。
特富野相较于达邦，给旅人的感觉更是纯朴与幽静。
我们的脚步先来到特富野部落大社库巴，这里的大社建筑和达邦类似，从前特富野大社里会有生生不息的火把，象征传承，另一个目的是借由烟熏驱虫，让库巴的使用寿命可以延长，但是，现代部落族人生活习惯改变(生火容易，不再需要到库巴引火)，因此库巴已经没有24小时不灭的火把。
另一个特富野大社的特色是入口的“遂火具笼”，不似达邦库巴的“敌首笼”，遂火具笼的作用是放邹族历年来战功不败勇士的火器袋，平日不能乱动，唯有在举行Mayasvi前，知会祖灵后，届时由特富野的五个大家族长老一起去扶着“遂火具笼”；特富野的库巴也是有敌首笼，只是敌首笼放置的位置较里面，不是摆在入口，而且当时敌首笼放置的首级都是较有权力的像是巫师或是头目等。
特富野与达邦两社的库巴，较明显的不同是特富野大社入口是“遂火具笼”，而非达邦库巴的“敌首笼”。
目前邹族只有达邦与特富野具有库巴，因此，全阿里山的邹族只有这两个大社有能力在库巴举办Mayasvi，Mayasvi是邹族的大盛事，目前Mayasvi由两社轮流在春天，大约是二月或是三月时举办，确切日期由长老决议。
从前举办Mayasvi的主要原因是为了整修库巴的屋顶，库巴是天神降灵的神圣空间，所以，只要修屋顶就一定要告知祖灵；另一个举办Mayasvi的次要原因是抚慰亡灵，希望被猎取敌首的亡灵可以归顺我方，以增加我方战力。
现在部落举办Mayasvi的目的，主要为了邹族的文化传承，不会说母语没关系，长老希望年轻人能多回部落，希望让悠久的邹族文化能继续传承后代。
Mayasvi是邹族最重要的敬天地仪式，透过仪式表达对于神的畏敬和护佑。
听完了特富野部落的文化故事，可到“走廊咖啡”喝一杯属于特富野的咖啡香。
这个季节走在部落里，路边随处可见日晒的苦茶籽和咖啡。
走在特富野的乡间，眼光被一幅蓝色的壁画吸引，部落称这幅画为“风的孩子”。
相传在许久以前，部落刮起一阵怪风，摧毁了所有的东西，唯有一棵香蕉树屹立不摇，族人靠近一看，发现一名一直哭闹的小男孩在树下，部落的高家长老于是收养了男孩，长老认为男孩是风吹来的，因此，给予这位男孩姓氏为pope' ana，意思就是“风的孩子”。这就是高家的亚氏家族“浦家”的由来故事。
旅行时，带着一颗开阔的心，部落永远有听不完的故事。图为“风的孩子”。
台湾最具潜力的山、海生态旅行，都可以和原住民文化有某程度的结合。
台湾的原住民直到荷领时期(1624-)才开始有文字纪录，荷兰人对原住民采取所谓的教化政策，透过罗马拼音的传入，算是迈向另一个文明的开端，邹族文化具有其独特性，这种魅力不是其他文化所能取代的，希望借由独特的原民文化魅力，期待可以改变部落的凝聚力，再结合祖先文化和生态保育观念，以发展成为永续旅游的模式。
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乐野部落体验
单位：嘉义县阿里山乡乐野社区发展协会
联络人：武建刚
联络电话：0928-356932
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达邦大社传说体验
单位：嘉义县阿里山乡达邦社区发展协会
联络人：杨志刚
联络电话：0916-141707
特富野部落体验
单位：嘉义县阿里山乡特富野社区发展协会
联络人：汪之龙
联络电话：0939-476488
