围绕着这张圣体裹尸布画像的真伪问题引发了长久的争论。（图片来源：Adobe stock）
1353年，意大利的若弗鲁瓦．德．沙尔尼在其新盖建的教堂中，公开展出了作为“圣髑”的一大块亚麻布。此布长为4.3米，宽为1米多。从这块亚麻布上浮现出一个男子的正反面身像。此男子手腕放在身前而被亚麻布裹起来了。这就是圣体裹尸布。这块布的真伪问题引发了长久的争论。
沙尔尼说，遮掩被处死刑耶稣遗体的正是这块布。在中世纪，有相当多的这类“圣髑”在各地展出。而且流传着所发生的有关奇迹。跟其他“圣髑”一样，圣体裹尸布也受到了许多民众的尊崇。但在1389年，法国特鲁瓦的彼得‧达耳希思主教说，他发现这个圣体裹尸布是被画家巧妙地画出来的赝品，因此他自认为识破了画家们的鬼计。不过民众的信仰看上去好像得胜了，而赝品一说则被信仰所打败。
不过，圣体裹尸布在1353年以前又是如何转到此处的呢？研究家Ian Wilson认为，圣体裹尸布与被称为“圣维罗妮卡面纱”是同一样东西。耶稣背负十字架在走向骷髅地的途中，圣女圣维罗妮卡将自己的面纱为耶稣擦汗时，耶稣的面容留在了面纱上面。
耶稣在被钉上十字架后，这块面纱通过基督教徒而保存了下来。它从埃德萨伯国到拜占庭帝国，再通过十字军而来到了塞浦路斯。然后又为圣殿骑士团所有，转而又被流落到了法国，然后不知因为什么关系而最后到了沙尔尼的手中。
从19世纪末到20世纪初，圣体裹尸布虽然经过了科学的验证，然而随着研究的深入，得出的结论越来越倾向于它确实是真的这样一个结论。从画像上看，它有点儿像照片底片的状态。如果真的是由画家伪造的话，不会去特地把它弄成底片的样子吧。
另外，从画像中钉子的位子来看，它实际上显示了人被钉上去的特征。有的学者专门去调查了附着在圣体裹尸布上的花粉，进而指出，这块布上沾满了黎巴嫩的杉木花粉，因此，这块布至少可以确定是公元前后处于约旦河流域之地。而从布上的其他花粉来看，证明Wilson观点的这块布的移动途径也得到了确认。
然而根据1988年的放射性炭定年法，这块圣体裹尸布被确定为是14世纪的产物。而耶稣被钉上十字架则是1世纪的事，由此而推断的话，这块圣体裹尸布是赝品应该是无疑的了。由此有关这块圣体裹尸布的真伪问题的争论尘埃落地了。
然而还不能断言所有相关之谜都得到了解决。布中并无使用过颜料的痕迹，而要让这块布看上去像照片底片的样子那样的高度发达的技术，在中世纪的时代根本就不存在。那又有谁能拥有这样的技术来进行制作呢？
其后又出来了新的发现。罗马教皇厅的历史研究家指出，在这块圣体裹尸布上发现了“拿撒勒的耶稣”、“处以死刑”这样的字样。于是这块圣体裹尸布的真实性又被提了出来。
