《易经･艮卦》曰：“艮其趾，无咎，利永贞。”（图片来源：Adobe Stock）
《易经･艮卦》曰：“艮其趾，无咎，利永贞。”艮（读埂），止。趾（读止），脚。意思是说：“在脚步迈出之前，应该控制自己坚守正道，不入邪途，方能免灾避害！并且有利于长久坚守正道，做个好人。”
人须坚守正道
《象辞》进一步解释道：“艮其趾，未失正也。”意思是说：“在脚步迈出之前控制自己，说明没有失去正道，没有失足。”也就是说，人应该坚守人间正道，只有这样，才不会受到伤害。正道，贯穿于整个易经之中！《易经》中多处提到“中”与“正”，如“得位而中”、“中正以应”、“积中不败”、“中未亡也”、“中正以观天下”、“刚中而应”、“中无尤也”、“得中道”、“中行无咎”、“中正以通”等等，表明只要达到“中正”，那么就会万物得其位，各依其道发展。所谓的“中”，即指：不过偏、不过激，做到适中，也就是儒家的中庸思想；“正”即正当、正位，要求人们要正直、正派、公正、有正义感，不要以破坏周边的人际关系，来攫取自己的私利。具体来说，当官的人，应该修身立德，清正廉洁，大公无私，全心全意为老百姓办事；经商的人，应该按照经商的规则办事，诚信经营，和气生财，公平交易，童叟无欺；做学问的人，不能冒充内行，招摇撞骗，剽窃他人的成果；做老百姓的，要遵守法纪，勤勤恳恳，诚实做人。这些就是正道。
一个人只有坚守正道，才能走得更高更远，而不至于大起大落。一个人如果走“歪道”，即使在一个时期，春风得意，大红大紫，最终也将落得个身败名裂，追悔莫及的下场。从历史上，权倾朝野的王公大臣，到当今不少的官员及各界人士，这方面的例子枚不胜举。
西汉文帝与邓通
《史记･佞幸列传》里记载，西汉文帝，有三个宠臣：宦者赵同、北宫伯子、士人邓通。只有“邓通无伎能”，却最得宠。话说邓通外貌清秀，但由于出身贫寒，没有读书，所以长大以后，只能靠摇船摆渡，勉强度日，成为一个渡船的黄头（头发的颜色是黄的）郎。
有一天，文帝做了一个梦，梦见自己想上天，却怎么也上不去，这时有一个黄头郎，从后面轻轻地将文帝推上了天。文帝见到邓通以后，觉得他和梦中的黄头郎，一模一样，以为是天意，便把他留在身边，随侍左右，每天同吃同卧。邓通做梦也想不到，梦中他帮文帝上天，而现实的生活中，文帝助他富甲王侯，一步登天。
邓通没有什么特长，但是长得很清秀，又很聪明，侍候文帝生活起居，非常会巴结、献媚，可以说是无微不至。文帝感觉：时刻都离不开邓通，于是，破例赐邓通钱数十万，还授予上大夫的官职。有一次，文帝让一位相士，给邓通看相。邓通确实合乎相法上的贵人之相，然而这个相士道法高深，他从邓通的面相中，看到了邓通惨澹的结局，他告诉文帝：“邓通最终将会饥饿而死。”
陆九渊曾说过做人的标准为：“人可以不识一个字，但确要堂堂正正地做个人！”（图片来源：维基百科）
相士精准预言未来
汉文帝不信相士的这个说法。堂堂天子宠爱的人，怎可能会饥饿而死？于是，他下旨赐邓通铸钱的权力。之后，邓通大规模铸钱，邓氏钱，自此流行天下，邓通真是富可敌国。一天，文帝病了，痈疮发作，红肿流脓，气味十分难闻。邓通这回可着急了，见文帝昏死过去，心里琢磨：“如果皇上死了，以后我可怎么办啊？”于是他鼓起勇气，伏下身子，一口一口地吮净了文帝身上的脓血，文帝病情大为好转，对邓通感激不已。
文帝问邓通：“天底下谁最爱我？”邓通回答道：“应该没有比太子更爱您的了。”太子前来探望文帝，文帝想起邓通的话，于是让太子为他吮疮。太子一看脓疮，差点吐了出来，面露难色，不愿吸吮。后来他通过打听，才知道事情的缘由，为此，太子恨上了邓通。
几年后，文帝去世，太子刘启即位，是为汉景帝。景帝开始着手巩固政权，于是拿众人早就痛恨的奸佞邓通，来开刀，把邓通废为庶民。接着，邓通被人告发私铸钱币，而被抄家。最终果然饥饿而死。
自古以来，宠臣基本都没什么好下场。因为这类人，本来就不学无术，只靠溜须拍马、阿谀奉承等，非正常的、不正派的途径和手段邀宠，本属邪恶，再加上树大招风，容易招来别人的嫉恨，想要善终，真是难于上青天。
看来，做人还得凭借真才实学，走正道。坐得正，行得端，何惧之有？就像南宋哲学家陆九渊所说：“人可以不识一个字，但确要堂堂正正地做个人！”
《易经･艮卦》曰：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是说：在脚步迈出之前，应该控制自己走正道，这样才不会受害惹祸，并且有利于长久坚守正道，不入邪途。邓通出于侥幸，一开始就靠攀附上升，又靠鄙薄腆舔取信，不堂堂正正做人；再利用铸钱工作之便，私自铸钱、藏钱，这是找死！
按陆九渊所说的做人标准来衡量：“人可以不识一个字，但确要堂堂正正地做个人！”如此看来，邓通还真的不是一个“人”啊！
