唐太宗下诏组织学者修撰《五经正义》，使得儒家经典成为唐代科举考试的标准教材，儒家思想则成为规范思想行为的基本准则。（绘图：志清/看中国）
四、意识形态和信仰
唐代是儒、释、道发展和弘扬的鼎盛时期，三家思想交相辉映，规范着人们的思想和行为，渗透在社会各个领域的方方面面，使社会维持较高的道德水准，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。唐太宗既尊崇儒学，又扶持道教和佛教。唐代有完善的祭祀天地、神明和宗庙的祭祀制度，人们敬天信神，尊道崇德，读圣贤书，以经世济民为己任。儒家的“仁者爱人”，道家的“悟道证真”，佛家的“慈悲普度”，在这些正统信仰的影响下，人们明了做人的理念，保持质朴、善良、纯真的本性，追求真理，坚定为善。
唐太宗下诏组织学者修撰了《五经正义》，使儒家经典成为唐代科举考试的标准教材，并一直沿用后世，儒家思想成为规范人们思想行为的基本准则。唐代道家思想亦得以广泛弘扬，文人中求道访道的非常多：真率夷旷如贺知章，或翩翩欲仙如李白。
在绘画上有“道释人物”一科，画家们的艺术也被人们称为有若神助的艺术；音乐上“玄真道曲”、“大罗天曲”大盛；书法上追求“真率天然”、“禀天而自强”的境界美，看重意象，崇尚自然；名医孙思邈一生以修道和行医济世为务，造福世人不计其数，被后世称为“孙真人”和“药王”。
佛家思想传播亦规模空前，佛经翻译、传播数量巨大，人们信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社会安定，民风淳朴，八方来朝，正如佛经所述：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗，无有冤枉。强不凌弱，各得其所。”
高僧玄奘法师以慈悲为怀，立志拜佛取经以济众生，远赴西域印度十七年，取回六百五十七部佛经，并在长安慈恩寺将其全部译成中文。唐太宗赞其壮举，对其翻译、广传佛经给予大力帮助和扶植，并为译经作序《大唐三藏圣教序》。此序文气势开阔，文笔典雅，从天地阴阳、四时变化述及显像与无形，宏观与微观，再述及佛家教化之功能，赞扬玄奘法师拜佛求经之壮举，“松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润”、“方翼兹经流施，将日明而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大”。
玄奘法师慈悲为怀，远赴西域印度十七年，取回六百五十七部佛经，故获得唐太宗深深地赞赏与扶植。（图片来源：维基百科）
五、对外文化交流
唐太宗提出“柔怀万国”的睦邻友好政策，贞观之治为邻近列国所仰慕，和中国有使节往来的国家和部落已经超过了三百个，于是朝廷设立鸿胪寺、典客署和礼宾院等外事机构，专门接待外宾。亚洲、非洲许多国家纷派使节，而有“万国遣使”的盛况。
唐代很多措施让许多国家纷纷学习效仿，甚至是照搬过去直接来用。此外，许多外国的王侯、使臣、留学生、艺人、僧侣都来到唐朝，长安成为当时世界上最大的国际都会，国子监成为世界上最可观的高等学府。仅日本一国先后十九次派出的遣唐使，就有五千人以上。其中随团前来的留唐学生大多被唐朝友好地接纳到唐朝最高学府国子监学习，学习数年毕业后或在唐朝官府工作或返国将汉文化传授于国。僧侣们则入住寺院，潜心钻研佛经。有的国家还礼请中国派人去传授文化，如高僧监真携带佛像、佛经六次东渡日本，在日本弘扬佛法与盛唐文化，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
监真和尚六次东渡日本，在日本弘扬佛法与盛唐文化，为中日文化交流作出了卓越的贡献。（图片来源：维基百科）
综上所述，唐代文化不仅以辉煌的成就使华夏文明璀璨夺目，而且以深刻的内涵、强大的力度远播世界，使唐代文化成为向周边国家和地区辐射的文化源地，在世界文化史上映照古今。它是中华民族史册上一幅亮丽的历史画卷，它是华夏儿女的骄傲和自豪！人们怀念和向往记忆中永远清晰的盛世天朝，无限景仰唐太宗的正义、仁爱和宽广的胸怀。
而今的中国社会，中共自窃取政权以来，吹崇暴力，一直依靠谎言给民众洗脑，用“假、恶、斗”的党文化替代中国的传统文化，破坏传统道德和人们的正信，迫害敢于说真话的人，使社会道德沦丧，把民众带向堕落的深渊。
坚信真理，坚持道德和正义，真的才是我们国家和民族的希望所在。
（全文完）
