孙悟空跟菩提祖师修道二十多年，但这也只是刚刚入门修炼，在心性的问题与过关魔炼上，他还有很长的路要走。
接续〈怎么可能！唐僧和孙悟空竟是同一人？〉一文。
修成正果，其实就是一个修心的过程，作者在第一回的回目中就直接点明了这一观点：“灵根育孕源流出 心性修持大道生”。佛家有一个说法，叫“佛在心中”、“心即是佛”。并不是说心中有个佛，而是说要向内去修，向自己的心中去修，才能修炼成佛。
美猴王不管他历经多少历程，经过多少岁月，最终是在自己的内心中悟到了真法真道。
悟空虽上天入地，名注齐天，但意尚不宁。最终致使自己被如来压在五行山下五百年。
真法真道在心中
你看他是在何处找到了须菩提祖师？书上说的是在“灵台方寸山，斜月三星洞”。这两句话说的是一个“心”字，人们自古就把心说成是“灵台”，而“方寸”指的也是心，“斜月三星洞”更不用说了，“三星”就是心字的三点，那个“斜月”就是一个卧勾。美猴王历经千难万险，最终找到修炼的真法就在于心。
正如须菩提祖师所说的看经、念佛如“壁里安柱”，参禅、打坐如“窑头土坯”。没有在现实生活中扎扎实实的心性修持，万事皆空。
孙悟空跟菩提祖师修道二十多年，修成了太乙散仙，这也只是刚刚入门修炼，很多功能和神通都修了出来。但在心性的问题与过关魔炼上，他还有很长的路要走。
既然孙悟空就是心，有句话叫“心猿难缚”，人的心，思绪万千，翻江倒海，人心杂念丛生。没有本事的时候还好说，一旦有了本事，你看他上天入地，名注齐天意尚不宁。最终致使自己被如来压在五行山下五百年。
好在这度日如年的五百年也让他番然悔悟。他对来劝化他的菩萨说：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”从而跟随唐僧修心去执，闯过重重魔难，终使妖仙成佛祖。
定心猿驱外邪
在第十四回《心猿归正 六贼无踪》中，师徒二人路遇名唤“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”的六贼。悟空将其打死，却遭到唐僧的责备，悟空不能忍受而走。之后菩萨给了三藏一只紧箍儿，并一篇“紧箍儿咒”也叫“定心真言”。从而才管住了心猿。
作为一个人，我们通过身体与感官来感知这个世界，但在感知的同时，也带来了对心灵的侵扰，从而产生七情六欲。
悟空看到了这一点，于是痛下棍棒打死他们。岂知只能治表不能治本，从修炼的角度来说，还是在向外去求，因此唐僧不领情。
要想去除这种侵扰，还得在这颗心上下功夫，真正的办法那就是“定心”，因此菩萨传授唐僧“定心真言”，也就是要去修那颗心，心正了，外邪自然也就不起作用了。从而做到眼看不喜，耳听不怒，鼻嗅无爱，舌尝不思，意见无欲，有身而无忧。作为修炼的人，首先要做的就是管住自己的心。定下心后，心猿便会时时提醒肉眼凡胎的唐僧。比如在第四十三回中，唐僧因听水响心惊时，悟空说唐僧做不得和尚：“我等出家之人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”
无论在哪一门正法修炼中，都是这样讲的，人在世间离不开神佛的看护。（以上图片来源皆为视频截图）
收意马改狂傲
人说心猿意马，心猿归正之后，那么意马肯定要收缰，在收伏白龙马这一回的题目中就有“意马收缰”之句。但收伏意马却颇费了些周折，原因为何？只是因为悟空的傲！
悟空就是傲，他就是来自“傲来国”的。封个弼马瘟嫌官小，要做齐天大圣，做了齐天大圣，又狂妄地要把玉皇大帝赶走。你看他在如来手掌心中翻觔斗，以为到了天尽头，留个记号也要写上“齐天大圣，到此一游”，傲慢之心，溢于言表。
这种傲实质上是因心中有对神佛的不敬，无论在哪一门正法修炼中，都是这样讲的，人在世间离不开神佛的看护。但人在迷中不知道自己所得到的一切都来自神佛的护佑，反而觉得是自己有本事。人一旦有了骄傲之心，可不只是对某人某事骄傲，而是在他所有的行为中都会体现出傲慢来。
《西游记》中讲，唐僧原是释迦牟尼佛的第二个徒弟金蝉子，因轻慢佛法被贬下界。金蝉子为何轻慢佛法，那不是他有骄傲之心才导致他轻慢的吗？最终的结果是被贬下界，从新修行。孙悟空的狂傲最后落的是被压于五行山下五百年。
在收意马的过程中，遇到的波折与困难，也就是要去掉唐僧与悟空的自大与傲慢。如果没有自大之心，那么遇到这一事件时就会像观音菩萨讲的：“那猴头专倚自强，哪肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩。若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”悟空欢喜领教，可见他已知错。
