布施行为背后的无我之境界才成就了布施的功德。（图片来源：Adobe Stock）
佛法重视布施，但布施行为本身并不一定有功德，而是在布施行为背后的无我境界才成就了功德。佛经中就有这样一个有关布施的故事。
婆罗门预言有旱灾 国王分尽国库财富
佛在舍卫城时，对众比丘赞叹布施的功德，他说:“诸比丘，我了解和知道布施的圆满功德和少分功德，如果欲界众生能像我一样，悉数知道布施的圆满功德和少分功德，那么他们都是不愿享用自己所拥有一切的，即便是一口饭也愿意布施给别人的。只是可惜众生不会像我那样了解和知道这些功德。
这时所有比丘都问:“世尊，今天以何因缘对我们赞叹布施的圆满功德与少分功德呢？请为我们宣讲。”世尊对诸比丘说:“诸位，我不仅是今生赞叹，而且前世我也曾赞叹布施的圆满功德和少分功德。你们应当仔细聆听。
很早以前，在印度鹿野苑有一位月光国王，在他统治的年代，政通人和，百业兴盛。他用佛法持国，各方面都非常圆满。这位具有大慈大悲心的月光国王经常进行布施，无论谁人来取衣索食，他都满足对方的愿望，儿且还常常为众生治病而解除其病苦。
后来，有一位善于观察天文的婆罗门观察到，这个国家将在以后的十二年中不下雨，整个国家将面临着很大的旱灾。他知道后就去问国王该如何是好？国王就召集所有的大臣和黎民百姓，如实地对他们宣说：
‘据天文观察，推知本国将在今后的十二年中，滴雨不下，面临着一场极大的旱灾。你们中间若是财富足以维持十二年生活的话，仍可安住在本国内;如果不能如是，则可以去异国他乡去谋生，否则，生命也是很危险的。外出谋生者，若客死在异国他乡就不必回葬在本国;若能幸存，十二年后地盘仍在，可以返回故里。’
这样宣告后，有一部分人就离家外出谋生了；一部分因为不愿离开自己仁慈的君主，就留在自己的国土上。后来，这个国家果真受到了未曾有过的大旱灾，滴雨未下，很多人生活很困难。于是他们就去祈求国王：我们该如何生活下去？
国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富，要他们计算一下，十二年中人均每日的饭食合多少，以做好准备。计算的结果是十二年中，人均每日合一口饭，国王每天两口饭。这样基本能维持生命不致于饿死。即使这样，国王仍然坚持为他们宣说佛法。结果百姓行持佛法，因他们都行持善法，所以很多人死后都转生天界，因此天人就越来越多了。
国王发愿成就如来正觉
帝释天想知道天人增多的原因，于是他开始仔细观察，，结果发现，原来在人间有一位行持佛法的月光国王在教人们行善，因此天人越来越多。帝释天观察后就想:月光国王的发心若真的清净，则应该随之而欢喜；如果不是这样，那就应该安慰鼓励他。
于是，帝释天就演变成一个婆罗门的形象来到了月光国王前乞食。国王自己有两口饭，他觉得给他一口，自己留一口比较合理，于是就发心给‘婆罗门’一口饭。但婆罗门仍不满足，他向国王要求道：‘国王，您能不能把那一口饭也给我？’
国王心想:如果两口饭都给‘婆罗门’吃的话，我自己肯定会饿死的，但不管怎样，他毕竟是个众生，为了众生我应该发心。于是他一边发着愿心：‘以我布施之善根，愿我将来成就如来正等觉的果位。’一边把自己仅有的另一口饭也布施给了‘婆罗门’。
此时帝释天非常高兴，他觉得月光国王是真的在发心，于是就显出帝释天的身相，并对月光国王请求道:‘您将来成就如来正等觉时，一定记得摄受我们。’说完就不见了。诸比丘，当时的月光国王就是现在菩提证果的我，所以当时我也是赞叹布施的功德，并行持布施波罗蜜多。所以，现在我仍是如此！”
