【原文】
儿宽（人名）千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选，诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。
宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心。择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，定水令以广溉田。收租税，时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租襁属不绝，课更以最。上由此愈奇宽。
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【今译】
儿宽是千乘地区的人，曾向欧阳生（人名）学习《尚书》。又被郡国选为博士，做孔安国的弟子。儿宽因贫穷，交不起学费，就为同学们服务，作为报偿。他时常下田劳动，带著书籍耕作，利用歇工时间，读诵。他好学的精神就是如此。
儿宽当官后，管理百姓，鼓励发展农业，减轻刑罚。处理案件时，体谅下情，以得民心为上。他不求名声，选拔任用心地仁厚的人为官，将治理的功劳推让给他们。这使下级官吏和百姓，都信服、爱戴他。
儿宽向皇帝建议，开凿六辅渠，制定用水的法令，以便灌溉更多的土地。他收租税时，按农民收成的好坏，有时多，有时少，并允许暂时欠贷。因此，有时租税没能及时收缴齐全，任务完不成。后来，国家有战事，身为左内史的儿宽，因收税不利，要被上级罢免。百姓听说后，都怕失去这位好官，于是，大的家庭，用牛车运粮交税，小的家庭，用扁担挑粮交税，大家都络绎不绝地向官府运粮，使得儿宽所辖范围内的税收，名列全国第一。因此，皇帝更认为儿宽与众不同。
【评述】
儿宽心地仁慈，待人宽和，有廉洁的操守和聪敏的智慧，尤擅于起草奏章。当时的御史张汤，见他德才兼备，就让他做掾吏，并向天子举荐。天子召见儿宽，以《尚书》中的句义相问，他对答如流。天子有感于其才学、人品的优异，即擢升其为中大夫，不久，又再提拔为左内史。从此，他在政途上一路顺风。
儿宽不仅自己爱民如子，同时还任用爱民的君子治民。他做事认真公道，不求虚名，有了政绩也不居功自傲，反而把功绩让与下属。如此种种，使他不仅赢得了民心，也赢得了“官心”。因此，当汉武帝因其收税不利，要降罪惩处时，百姓们念其恩义，才会主动输粮纳税。儿宽的博爱，缓和了国家的财政困难，安抚了百姓，赢得了皇帝的尊重，也最终化解了自身的危机。
孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”儿宽的经历，正是这句话的注脚和佐证。
做一位真正的仁者，不仅要拥有一颗善良的心，还要有与之配合的智慧，否则好心也可能做坏事。佛经说“悲智双运”，就是这个道理。
在对匈奴战争期间，汉朝军费开支庞大，需要税收及时补充。在如此情况下，儿宽仍坚持“轻税缓刑”的政策，而没有依国法急征快敛，体现出他“为仁”的智慧。
儒家行事，讲求“有经有权”。“经”是常规，“权”指变通。常规不能随意变动，但在特殊情况下，要加以调整，才能更好地实现制定规矩时所要达到的目的。征税也好，抵御外侮也罢，都是为了保国安民而采取的常规措施。可是连年兴军，民生疲敝，若不休养生息，仍墨守成规，一味地暴敛，以应军需，那不但达不到保国安民的目的，反而会激起民怨，引发社会动荡。权衡利弊，儿宽抛开自己的前途不顾，尽量达到“保国安民两不误”。最终，仁者的善良与智慧，使国家、黎民、自身，都得到了一个美满的结局。
佛经上所说的“悲智双运”，善哉斯言！
来源:看中国来稿
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