泰山不让土壤，故能就其大，河海不择细流，故能成其深。（图片来源：Adobe Stock）
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”现代人急功近利，总想做件大事，一蹴而就，一夜成名、一夜致富。从不把“小事”放在眼里，却不知道大事是从小事积累而来，同时，不重视小的错误也会造成大的失误，成“千古之恨”。五千年传统文化给后辈留下很多典故，阐述了“滴水穿石”的道理。
古人认为：“小”中有“大”，“小”水滴不断滴下，力可透石；“小”火星足以燎原；“小”不忍，即足以乱大谋；每日一件“小小”的善行，足以广结善缘，任何“大善”都是从“小善”积累而成的，谁也不能一蹴而为英雄，成大事者，必先从小事做起。
一屋不扫何以扫天下
东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”（选自《后汉书》）
陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。
如果连小事都不愿意做，怎能干大事业呢？战国时期著名思想家荀子在其《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这些古圣先贤的智慧告诉我们，不管干什么事都不可能一蹴而就，没有人可以平地起高楼。因此，只有从小事做起，积累一点一滴的进步，最终才能成就一番大事。
千里之行始于足下
“千里之行，始于足下”这个成语出自《老子･六四章》。老子用了许多事例，来说明事物总是从小到大发展而成的。他说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是说，用双臂才能合抱的大树，生于细小的幼枝；很多层高的亭台，是从第一筐土垒起的；千万里那样远的路程，开始于脚下的第一步。
清代文学家彭端淑在《为学》中写了这样一个故事：在四川边境有两个和尚，一个贫穷，一个有钱，两个和尚都准备去南海朝圣礼佛，富和尚对穷和尚说：“我几年来一直打算雇条船顺江而下去南海，还未能实现，你依靠什么去呢？！”
一年之后穷和尚已经从南海朝圣归来，可是有钱的和尚却没有做好出行的准备。穷和尚告诉有钱的和尚，经过一年的长途跋涉，我只凭手中一个喝水的瓶子和一个装斋饭的钵盂，就完成了我的心愿。有钱的和尚听过之后羞愧得无言以对。穷和尚笃志力行，而有钱的和尚只停留在口头上，所以结果是截然不同的。
古时候有些读书人学识渊博、才华出众。这并非一朝一夕之功，要寒毡坐破、铁砚磨穿，才能学成。因此“千里之行，始于足下”表示一个人立志立事，须大处着眼，小处着手，既不能好高骛远，更不能夸夸其谈，只有一步一个脚印才能实现梦想。
愚公移山是记载在《列子･汤问篇》中的一篇古代故事。在冀州的南部，黄河的北岸，有两座高山叫做太行和王屋，这两座山占地方圆七百里，高有数万尺，北山住着一位叫做愚公的老翁，他年纪已经将近九十岁了，他就住在这两座高山的正对面。由于这两座高山阻挡了往北的通道，无论进出都要绕很远的路，愚公对这个情况非常的头痛。
这天他召集全家人一起商量，为了使这条路一直畅通无阻直到豫州南部，汉水南岸，他决定动手将这两座山铲平。第二天愚公就挑了三个比较能够挑负重担的子孙，跟着他一起去凿石头、挖泥土，然后他们把挖下来的土石，用畚箕运到渤海的边上。
河曲智叟讥笑愚公，认为他们人力小，山这么高大，怎么可能铲平这两座山。愚公则说：“我就是死了，我还有儿子在呀！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这子子孙孙是没有穷尽的，但是这两座山又不会长高，又不会长大，我有什么可担心挖不平它们的呢！”河曲智叟听愚公这么一说，哑口无言。
愚公以九十岁的高龄不因为自己的力小而无所作为。他认为积少成多，哪怕每天只能移走一点点土石，日积月累，总会将大山移走。而他的精神感动天帝，天帝命令大力神夸娥氏的儿子将两座山移开，从此以后，冀州的南部，汉水的南岸再也没有高山阻隔了。
“泰山不让土壤，故能就其大，河海不择细流，故能成其深”（秦朝李斯所著《谏逐客书》）。任何一件小善都是土壤都是细流，从小善做起，日行一善，一句善语，一个微笑，一杯热茶，一次关灯……积小善成大德。老子说：“夫唯啬，是谓早服，是谓重积德”。假如我们在任何场合都能做到“勿以善小而不为”，就一定能够达到渐臻大成的最佳之境。同样“勿以恶小而为之”，小的恶行不以为然，日积月累也会酿成大祸。
（待续）
