《荆楚岁时记》载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。”（图片来源：Adobe Stock）
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
－唐代林杰〈乞巧〉
吟诵着古时的诗句，过着今时的七夕。
七夕节
七夕节，为黄历七月初七。黄历七月，古称“兰月”，故习称是月七日之夜为“兰夜”。此外，七夕又有乞巧节、双七、巧夕、女儿节、穿针节等诸多别称。
七夕，是一个与爱情相关的节日。牛郎织女的爱情故事流传千载，至今不衰，人们已耳熟能详。曹植〈九咏〉曰：
“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”东汉应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。”
仰望星河，重温这个美丽传说，不禁让人发出感慨，无情的时光游走，黯淡不去忠贞爱情的熠熠辉华；迢递的银河邈远，隔断不了双星相思的悠悠脉脉。
七夕节牵牛星、织女星一年一度的双星之会，无疑是此夜夜空中最耀眼、璀璨的焦点，目光所汇之处，人间自然也跟着高兴。于是从古时便衍生出许多习俗来，如穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧、拜织女、吃巧果等。
穿针乞巧
在诸多习俗中，有一项很具代表性－－穿针乞巧。因织女美丽聪慧，善织、心灵手巧，自然为人间女子所崇拜。于是七夕习俗中便有了女子穿七孔针乞巧这一内容。这项活动主要参与者是少女，不然怎么会称这天为“少女节”或“女儿节”呢？
《西京杂记》言：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”
《荆楚岁时记》载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》载：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。”
七夕之夜，庭中月下，备好连续排列的七孔针（或九孔针），女子手执五色丝线趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。
七夕与爱情相关，“穿针引线”是对男女姻缘的一种隐喻。针和线便成了七夕的象征物。这便让人不由得将目光定格在这小小的针和线上。
针，线，是天定的匹配。
根据《荆楚岁时记》所载，我们可知：“七月七日，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”（图片来源：国立故宫博物院）
天定良配
一根根细细的针，一条条盈盈线缕，针引着线，线随着针，和谐相配，穿梭游走，便可织绣出绚丽多彩的图案、画面。
这就如，世间的有情男女，天赐良缘下，婚姻生活中，她礼敬着他，他呵护着她，缕缕情意绵绵如织，相互扶持，携手同行，便滋生美好，衍生希望；雨润风和下，世间才呈现出繁荣生貌。
由此看来，七夕月下的穿针乞巧，何止是比试着眼力、灵巧，又何止只是一项活动。手中执的针线，代表着少女心中对美好爱情的向往，对未来婚姻生活的希冀。试想，当执红线欲穿针时，那线，在少女们心中，是否如丘比特手中的金箭，如能准确顺利穿过针孔，便如那爱情之箭射中良偶之心，如此便可获得美满姻缘？那一刻，月下的少女们，一定是格外专注与用心的。
线觅着针，针待着线。针线载托着希冀。
如今的七夕，有情男女们依旧欢欣雀跃，精心地准备礼物，酝酿温馨情话，预备好相互作爱意的表达。尽管精美、浪漫，但明显地，形式方式上已失去了传统韵味。
什么时候，中华的传统七夕节，不再是花束、礼品、巧克力的西式充斥；月下，人们手执久违的针和线，重拾穿针乞巧、兰夜斗巧、投针验巧等那些古风习俗，去过真正传统意义上的七夕？
此夜，身披月华，仰观牵牛织女双星之会，让我们有情的思维之“缕”，穿过“复兴传统文化”这一“核心”，不妨看作是七夕的另一种“乞巧”。
如能如此，这样的意识在每个有情的中华儿女思想中复苏、跳动，继而对准那个具有感召力的“核心”，穿“针”引“线”，思维如丝，行为如织，共同勾绘、织就，呈现绵密、秀美……如此，一定会再现神传文化的壮采、瑰丽。
此夜，凉风习习，月下，仰望着织女星，思维之“丝”贯穿过那个美丽的“核心”主题，心中真诚祈祷着。这个七夕，很别样……
