佛陀的儿子虽然爱说谎，但佛陀依旧慈悲的开导他，并无半点不耐烦或厌恶。（图片来源：维基百科）
释迦牟尼成道后，回到家乡度化自己的亲族，其中包括他的儿子罗云（亦作罗睺罗）。
罗云随佛陀出家
当时，罗云刚满六岁。耶输陀罗夫人特别作了一枚很大的欢喜丸，唤来罗云，让他到僧众之间，向释迦牟尼布施此丸。
小罗云拿着欢喜丸，来到僧群当中，逐一看着僧人，一直走到佛陀身旁，连连说到：“这位出家人，您的身影令我清凉快乐！”
天真的罗云围在佛陀身旁，一边蹦蹦跳跳地走着，一边吵着讨要封赏。这时，佛陀伸出手指，罗云自然地抓住，跟着他一起走。
释迦佛来到一处安静的树林，唤来舍利弗为罗云剃度出家。从此罗云步入僧团，开始修行。
罗云刚刚出家时，心性粗狂，调皮顽劣，缺少诚信，经常戏弄别人。于是，释迦佛命他到贤提精舍中居住，令他收摄放纵的意念，守护口德，勤修戒律。
罗云奉命前往，居住了九十天，反思自己的行为，感到惭愧，心中升起悔过。释迦佛去看他，罗云很高兴。顶礼后，为佛陀摆出一张绳床（可以折叠的轻便坐具。以板为之，用绳索穿织而成。又称“胡床”、“交床”）。
佛陀慈悲开示顽子
释迦佛端坐在绳床，告诉罗云：“你用澡盘取些水来，为我洗洗脚。”
洗脚完毕后，佛陀对罗云说：“这些水可以饮用或漱口吗？”罗云说：“这水原本是清洁的。如今为您洗过脚后，里面有了尘垢，不能再用了。”
佛陀慈悲地对他说：“你也是啊。虽然是我的孩子，又是国王的孙子，舍弃世间的荣华富贵，出家做沙门。不想着精进修行，摄心修口，那些恶毒的污垢就会充满胸怀，就像这水一样，不能再用了。”
佛陀又问他：“澡盘虽然空了，可以用来盛饭吗？”罗云回答：“不可以。它之所以叫澡盘，就是因为曾经盛装了不净洁的缘故啊。”继而佛陀说：“你也是如此。虽然身为沙门，讲话却没有诚信。你的心性强悍刚硬，不务精进。曾经顶着恶名，就像这个澡盘，不可以再盛放食物了。”
佛陀说着，用脚把澡盘踢了一下，澡盘瞬时转了起来，或跳跃，或坠落，反复数次才停止。佛陀问他：“你怕这个澡盘被踢破了是吗？”
罗云说：“洗脚的盆子，本来是很贱价的东西，虽然觉得可惜，不过坏了也没关系。”
“罗云，你也是如此。虽然身为沙门，却不修身修口，口出粗语恶言，时常中伤他人。众人不接受你，智者不爱惜你。一旦肉身死去，元神步入轮回，自生自灭，苦恼不尽，不被诸佛圣贤所爱惜，就像你说的不爱惜澡盘一样。”罗云听罢，既惭愧又恐惧。
接着佛陀为他讲了一个比喻。昔日，国王有一只大象，极为勇猛善战。国王准备兴师动众讨伐叛国，就为这只大象披上铠甲，缚扎好兵器，以便于大象进攻。然而，这只大象惟独把鼻子藏了起来，不用来争斗。象士非常欢喜，知道大象善于保护身体。为什么呢？因为大象的鼻子柔软脆弱，一旦中箭就会死亡。它为了保护自己的生命，好好地保护自己的鼻子。佛陀叮嘱罗云，大象保护鼻子，不去争斗。修口也应当如此。
在佛陀慈悲的教诲下，罗云日后发生了脱胎换骨的变化。
罗云成高德之士
有一天早上，舍利弗和罗云穿戴整齐，入城乞食，遇到一个不怀好意的人。那人心里想：“佛陀的第一弟子与罗云正在乞食呢。”想到这儿，那人心生恶毒的念头，抓起地上的沙土，放进舍利弗的钵中，又袭击罗云的头。
霎时，舍利弗看见鲜血从罗云头上流下来，弄脏了面容。此时此刻，舍利弗提醒他：“作为佛陀的弟子，不要心怀恶毒之念，应当以慈心怜悯众生。世尊常说：‘能忍之人，心中最舒畅。世间唯有智慧之人才能做到。’”
舍利弗铭记佛陀的教诫，终身没有违犯。他时常控制自己的心，以忍为宝。并认为，如果放纵自己的内心行恶，就像自投火中。愚昧的人将傲慢、偏见视为才能，从而不计种下的灾祸，最终只会害了自己。心中一旦生起恶念，应当立即灭尽，这才是勇士中的勇士。在舍利弗的眼中，“忍恶”的能力，也就是能够降伏自己恶念的能力，是最为殊胜的。
罗云静静地聆听舍利弗的话，这时发现鲜血从头上流下来，弄污了面容，于是就近取水洗去脸上的血。一面洗，一面自言自语地说：“我的痛只是这片刻，然而那人的痛苦却是长久的。因那人的罪恶，致使这块地也沾染了罪恶。我的心里没有愤怒，只是为他感到伤悲。”
罗云想到，平日佛陀教他大慈之心。身为出家人，不能看到别人做不好的事，就跟他一样去对待。罗云不想跟那人一般见识，他牢牢地约束着自己的心，没有生起丝毫愤怒的念头。
谁能想到，昔日那个调皮顽劣，撒谎成性的小王子，如今成为忍辱修行的高德之士。
能忍之心，释放的力量，溶于天地苍宇之间；能忍之心，既是尘寰的珍宝，也是上天青睐的宝物。凡是拥有它的人，生命从是非恩怨中脱颖而出，获得永久的安宁，永恒的解脱。
能忍的心这样唱着颂歌：
能忍，释放心中的光明，胜过日月星辰，并且能与星辰永恒。
能忍，心田不染恶毒，盛莲自会绽放，随清风摇曳，散香九天。
能忍，犹如为自己搭建了一座城池，心灵世界固若金汤，自会抵御灾祸。
能忍，犹如巨大的方舟，能够承载芸芸苍生，穿越大风大浪，济人于幸福的彼岸。
（事据《罗云忍辱经》、《经律异相》）
