人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。（绘图：Winnie Wang/看中国）
想知道中国人的生活美学究竟有哪些吗？其实，我们在以下这四本书里，都可以找得着。
1、清代沈复《浮生六记》
世界上痴情的人很多，得偿所愿的人很少，所以我们才会羡慕那些两情相悦的幸福人们。《浮生六记》这部书并不出名，它的作者沈复更是一个屡试不第的落魄文人，不论按照哪个时代的衡量标准来看，他都应该和芸芸众生一样，静静的被时光的灰尘埋没。
可是这部书却让一个女人不朽，她的名字叫陈芸。林语堂称赞她是“中国文学中最可爱的女人”。任何一个读过《浮生六记》的人恐怕都不会否认这一点，尤其是男士们。多少人梦想有这样一个温润的女子，陪伴自己走过漫长曲折的人生路，在每个寒冷的夜晚，用自己的胸怀，来温暖一个疲惫的心。
此书是沈复在芸娘去世之后的追忆之作，悲戚之情跃然纸上，标题引用李白的词：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”正表达一种旧梦难再的遗憾之情。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。归有光《项脊轩志》里说：“今有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”岁月变迁，人事消磨，只有旧时树木留作纪念。
2、明代陆绍珩《小窗幽记》
每一段篇幅简短而内容充实，文笔优美而言之有物，这部书充满了古人对生活，对感情，对景物，对情绪等的感悟。隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱，很值得活在现代虚浮都市的人们阅读，缓一些，再缓一些，给心灵降个噪吧。文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，不失为明代清言的代表作之一。
《小窗幽记》中记载“人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。”人皆有爱好有欲望，这是客观存在的，但是我们可以用道德修养来调节消弭。“了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。”世间自有万人万事，心中自有万千欲望，但若心中无事，世上又还有何事？“淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭场中勘过。”此招最妙，反逃离欲望场名利池之道而行之，转而奔赴战火纷飞处，在秾艳场中、纷纭场中辗转，自守，终达淡泊镇定之境。
用道德、心境和自我克制来把握欲望之火，让它在适当的火候烹出自己最美好满汉全席。这或许是我们这些既无法摆脱名利场，但还想追求内心安宁幸福的俗人的必修课。
我们须有几许闲情静坐品茗，阅读冥想，散步赏花，月下吹笛，与故友家人交谈，感受感受古人的生活情趣。（绘图：Winnie Wang/看中国）
3、清代李渔《闲情偶寄》
《闲情偶寄》这样的书是应当在深夜月下时分读的。
在这般静好的时光，细细呢喃古人的闲情逸致，琴书雅趣，如同几百年前一场繁花院落里的缤纷旧梦：观剧听曲、赏花弄月、园林山石、品茗饮酒、饮食养生……金粉朱楼，繁花缀锦，一场繁华一场梦罢了。
爱戏的人对李渔必定是不陌生。一如《闲情偶寄》的《词曲部》《演习部》，可说是戏曲爱好者、表演者，尤其创作者的必读，先人将此编为《笠翁剧论》，可以说，是李渔真正建立和发展了叙事戏曲理论。说到这里，中国的古典文学在明中叶之前，主要是以诗文为主题的抒情文学理论；明中叶的李贽、金圣叹建立并发展了叙事艺术理论，那么他们的后来者自然就是李渔了。一代文学的兴盛与文学理论是密不可分的，那么明清的传奇剧本的兴盛，李渔是功不可没了。
现代人生活节奏那样快，细细想来，除去上班，吃饭，睡觉，也未曾做过几件像样的事来。须有几许闲情，几份可浪费的时间，静坐品茗，阅读冥想，散步赏花，与故友家人交谈，偶尔也需感受感受百年前的生活情趣。
4、清代袁枚《随园食单》
食单分须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、水族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单共十四单。与其说是一本食单，不如说是一本菜谱，开篇先列好须知单和戒单，讲明烹调的基本原则。随后就按照食物种类罗列江鲜、杂牲等单，并在各单下列同种食物的不同做法。文字的确称得上是简单清爽，步骤也是详细的很，几乎可以按图索骥做出一手好菜。
做一道好菜难，因为不可能让所有人都喜欢这道菜，但是做一道不难吃的菜想必就容易的多了。《随园食单》所记美食多矣，即便通通再吃一遍想必真正让人难以割舍的不过一二，每人的选择又会是不一样。想来做人也是一样，总不可能所有人都喜欢，只要本心不坏，踏实一些套路少一些，总不至于让人讨厌的。人世间最好的味道总是人人常吃、人人都能吃的寻常味道。
