2020年2月，日本汉语水平考试HSK事务所捐赠给湖北2万个口罩和一批红外体温计，物资外包装的标签上用中文正体字写着：“山川异域，风月同天”。包装纸上还写着：“加油！中国”。
另一批日本捐赠武汉的物资上用中文正体字写着：“岂曰无衣，与子同裳”！
日本舞鹤市政府援助大连的捐赠物资上，用中文正体字写着：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”！并用中文简体字写着：“大连加油”！
2月10日，日本富山县向辽宁省捐赠1万只口罩。物资从日本富山机场运往辽宁大连。在装有口罩的纸箱子上写着：“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”！“辽宁加油”！
日本深受中国古老神传文化的影响，尤其在文字语言上。日本如今在各领域的遣词用语，都能看到中国传统语言文化的影子。日本用传统诗句来表达友谊，从中可以看到，日本对中国传统神传文化的尊重、认同和传承。
我们不妨一起回顾一下这些诗句。
（一）山川异域，风月同天
“山川异域，风月同天”——大意是虽然我们地理相隔，身处不同的地域，未享同一片山川。但是我们在同一片天空之下，共享相同的风和月！
此句的作者是日本的“长屋王”，他的诗作和诚意开启了高僧鉴真六次东渡的中日佳话。
《全唐诗》的注释是“长屋，日本相国也”。其是天武天皇之孙、高市皇子之第一子，生卒年为公元684年-729年，是当时日本政坛的重量级人物。长屋王曾制造一批袈裟赠送给中国高僧（袈裟数量过千），且在袈裟之上绣有此诗，其时大约为唐玄宗执政初期。诗的全文如下：
山川异域
风月同天
寄诸佛子
共结来缘
这首诗被收入《全唐诗》卷732-11，“日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德、众僧；其袈裟缘上，绣著四句曰︰‘山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。’”
此诗在历史上的最大影响，是让中国唐代高僧鉴真对日本产生了极为友好的观感。公元742年，来唐的日本留学僧荣叡、普照在扬州拜谒鉴真，请求鉴真向日本派遣戒行优秀的子弟，鉴真回复道：
“昔闻南岳思禅师迁化之后，托生倭国王，兴隆佛法，济度众生。又闻日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘’。以此思量，诚是佛法兴隆有缘之国也。”
这段记载，见于日本僧人元开所著的《唐大和上东征传》。长屋王施赠袈裟的善意，无疑强化了鉴真接受邀请、东渡日本的决心。
（二）岂曰无衣，与子同裳
此句出自《诗经·秦风·无衣》，其是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄气概。
《诗经·秦风·无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你穿同样的衫衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同前进！
（三）青山一道同云雨，明月何曾是两乡
此句源自王昌龄的诗作《送柴侍御》。王昌龄是唐朝时期大臣，著名的边塞诗人。
王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别的就有很多，而且还都写得情文并茂，各具特色。从这首诗的内容来看，这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。
送柴侍御
流水通波接武冈，
送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，
明月何曾是两乡。
诗中的武冈，是县名，在湖南省西部。
流水和沅江的波浪感觉不到离别的滋味，仍不知疲倦地在武冈流淌，马上就要离开你了，在送别之际，我却不觉得悲伤。同在一条江边，青山共沐风雨，明月哪里知道我们身处两地？仍然照耀着我们的前方。
（四）同气连枝，共盼春来
“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”！大意是：辽河的雪融化了，富士山的花也开了，我们同胞手足，等待寒冬过去，春季到来。
有网友表示，此句是改编自南朝梁·周兴嗣的《千字文》诗句：“孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。” 兄弟之间要相互关爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。结交朋友要意气相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
其中“同气连枝”，比喻同胞手足；“辽河雪融，富山花开”指辽河雪融、富士山花开终究会相继到来，迎来春天。
也有报导指出，此句出处也可能是演化自：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”该句出自白居易《欲与元八卜邻先有是赠》。这首诗是白居易写给未来的邻居的，意思为我们共享一轮明月和繁茂的春天。
