统理国家、治理百姓的一国之君应该做到“六守”、“三宝”。（图片来源：Adobe Stock）
《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。
六守第六
周文王问姜太公：“统理国家、治理百姓的一国之君，其所以失去国家和百姓的原因是什么？”
姜太公说：“那是因为用人不慎啊。一国之君应该做到‘六守’、‘三宝’。”
周文王问：“那什么是‘六守’呢？”
姜太公说：“‘六守’就是：仁、义、忠、信、勇、谋。”
周文王问：“那要怎样审慎选择才能选出符合‘六守’的人呢？”
姜太公说：“使他富有起来，然后看他在富裕之中是否逾越礼法；使他地位尊贵起来，然后看他是否在尊贵之中骄傲自大；给他担当重任，然后看他是否彻底认真完成使命；叫他去处理问题，然后看他是否有所隐瞒；让他身处险境，然后看他是否临危不乱；叫他去处理一些变故，然后看他是否应付自如。如果他能做到在富裕中而不逾礼法，那就是仁者；如果他能做到在尊贵中而不骄傲自大，那就是义者；如果他能做到担当重任而能彻底完成，那就是忠者；如果他能做到处理问题而不有所隐瞒，那就是信者；如果他能做到身处险境却临危不乱，那就是勇者；如果他能做到面对变故却能应付自如，那就是谋者。一国之君啊，千万不要把‘三宝’给了他人，如果给了他人，就会丧失自己的权威。”
周文王问：“可以请教何谓‘三宝’吗？”
姜太公答：“三宝就是：大农、大工、大商这三类人。把农民聚集定居在一起，粮食就会充足；把工匠聚集定居在一起，器物就会充足；把商人聚集定居在一起，财货就会充足。让这三类人各自安居乐业，百姓就不会想要动乱。不要打乱他们的组织架构，也不要打乱他们的家族组织。臣子不能比君主更富裕，城邑也不能比国都更强大。重用六守之人，则君主的治国大业就能强盛起来；完善三宝的发展，则国家才会长治久安。”
【原文】
文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”
太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
文王曰：“六守者何也？”
太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”
文王曰：“慎择六守者何？”
太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者仁也，贵之而不骄者义也，付之而不转者忠也，使之而不隐者信也，危之而不恐者勇也，事之而不穷者谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”
文王曰：“敢问三宝？”
太公曰：“大农、大工、大商，谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”
