君王应该尊崇有才德的人，抑制无才德的人，任用忠诚可靠的人，防止奸诈虚伪的小人。（图片来源：Adobe Stock）
《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。
上贤第九
文王问太公：“身为君王，应当尊崇什么样的人，抑制什么样的人，任用什么样的人，防止什么样的人？严禁什么样的行为，制止什么样的习俗？”
太公回答：“身为君王，应该尊崇有才德的人，抑制无才德的人，任用忠诚可靠的人，防止奸诈虚伪的小人。严禁暴动的行为，制止奢侈浪费的习俗。也就是说君王要警惕六贼和七害。”
文王说：“请讲给我听吧。”
太公说：“所谓六贼就是：
一、臣子中有人大兴土木，修筑宫室庭榭以供游乐观玩的，这样会败坏君王的品德；二、百姓中有人不认真耕种的，任性妄为，好游侠之事，违背令法，不服从官员管理，这样会败坏君王的教化；三、臣子中有结党营私的，排挤贤能之人，蒙蔽君王视听，这样会有损君王的威势；四、读书人中有骄傲自大的，标榜自己的节操，自大张狂，在外又广结诸侯，不尊重君王的，这样会损害君王的威严；五、臣子中有轻蔑爵位，藐视上级，不屑为君王冒险犯难的，这样会打击功臣积极立功的意愿；六、宗族强大却互争侵夺，欺负贫弱的，这样会损害百姓的生业。
而所谓的七害就是：
一、没有智谋，只为了获得赏赐封官，而恃勇逞强，轻率赴战，企求侥幸成功的，千万别让这种人担任将帅；二、只有虚名而无实才，说话表里不一，不说人好、只扬人恶的，到处钻营取巧，千万别跟这种人共谋大事；三、穿着朴实粗鄙，自称无所做为，其实是沽名钓誉，这是虚伪之人，千万别与这种人亲近；四、穿戴奇特华丽，好空谈善辩，身居简陋处所，却喜欢诽谤时俗，这是奸诈的人，千万不要重用这种人；五、逢迎拍马屁，用各种手段来求取官位的；鲁莽草率不爱惜生命，只求俸禄，不顾大局，或者高谈阔论来取悦君王的，这种人千万别任用；六、从事雕文镂刻，技巧华奢，因而妨害农业生产的，千万要加以禁止；七、用骗人的方法，奇技巫蛊或符咒妖言，来迷惑善良百姓的，千万要加以阻止。
“所以百姓如果不努力从事耕种，就不是好百姓，读书人如果不忠信，就不是好读书人；臣子如果不直言进谏，就不是好臣子；官员如果不公正廉洁爱护百姓，就不是好官员；宰相如果不能辅助使国富兵强，协调和处理各种问题，确保君王地位稳固，严明赏罚，使民众安居乐业，就不是好宰相。做君王的就如同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，精细的观察问题，审慎听取意见，外表庄严肃穆，内心却隐含不露。使人感觉如天一般高而无穷尽，像深渊一般深而无可测量。所以，君王当怒而不怒，小人就会兴风作浪；当杀而不杀，天下就会大乱；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。”
文王说：“说的真是很对啊！”
【原文】
文王问太公曰：“王人者何上何下，何取何去，何禁何止？”
太公曰：“王人者上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者有六贼七害。”
文王曰：“愿闻其道。”
太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观俱乐者，伤王之德；二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰，强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将；二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋；三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利。此伪人也，王者慎勿近；四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗。此奸人也，王者慎勿宠；五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论说于人主，王者慎勿使；六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之；七曰，伪方异伎，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳。以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听，示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。”
文王曰：“善哉！”
