考核工作绩效，让他的德才与官位相称，就是掌握举贤的原则、方法。（图片来源：Adobe Stock）
《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。
举贤第十
周文王问姜太公说：“君王致力于举用贤能的人，可是却不能有实质的效果，社会日渐动乱，终导致国家陷于危难之中，请问这是什么原因呢？”
姜太公答说：“虽选出贤能的人却不加以任用，这也只是徒有举贤的虚名，而没有实际任用贤能的人啊。”
周文王问：“那么，导致这种错误的原因是什么呢？”
姜太公答说：“原因就在于君王喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了。”
周文王问：“为什么这样说呢？”
姜太公说：“君王如果以为世俗大众所称赞的人就是贤能者，或以世俗大众所诋毁的人就是不肖之徒，那么就会造成党羽多的人就会被录用，而党羽少的人就会被排挤。如此，小人就会结党营私而有才能者会被埋没，忠臣虽无罪却会被置之死地，奸臣小人凭着虚假名声来骗取官位，社会也就越来越纷乱，国家也难逃危亡命运了。”
周文王问：“那到底要如何才能真正的做到举贤呢？”
姜太公答说：“将相要分工合作，根据其应该具备的条件来选拔人才，根据其应该负的职责来考核工作绩效。看看他的能力如何，让他的德才与官位相称。这样做的话，就能够说是掌握了举贤的原则、方法了。”
【原文】
文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也？”
太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”
文王曰：“举贤奈何？”
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实。则得举贤之道也。”
