据古书记载，神医扁鹊能将棺中之人救活。（图片来源：Adobe stock）
据《史记》载，魏文侯曾问扁鹊：“你们三兄弟中谁最善于当医生？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，仲兄次之，自己最差。”文侯说：“可以说出来听一听吗？”扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。仲兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”
这便是为后人所津津乐道的扁鹊三兄弟故事。这个故事形象地说出了医生的最高境界并不是病重时药到病除，而是能治未病的神医。在中国古代医学认为“上医医未病之病，中医医欲起之病，下医医已病之病”。“治未病”始于《黄帝内经》，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。此后，“治未病”理念贯穿中医学发展的始终。从马王堆的导引图、华佗的五禽戏，到运动、饮食、心理诸方面的系列养生方法，经两千多年的充实完善，中医形成了系统的“治未病”的理论和实践体系。
“治未病”的三种境界，首先是“未病先防”，着眼于未雨绸缪，保身长全；其次是“既病防变”着力于料在机先，阻截传变，防止疾病进一步发展；“愈后防复”立足于扶助正气，强身健体，防止疾病复发。核心在一个“防”字，体现了“预防为主”思想，强调保养身体，培育正气，所谓“正气存内，邪不可干”、“精神内守，病安从来”。
中国的古人都知道：如果人的身体被邪灵附体了，开始时人不会有任何感觉，后来可能体质渐弱，最后当附体把人体的精华之气采尽之后，人也就成了一个没有精神的躯壳，可能瘫痪在床、活的有气无力，也可能早逝而亡，命丧黄泉。所以，驱邪扶正宜早不宜迟。
在现实社会中，能够明白并做到“治病驱邪宜早不宜迟”的并不是很多，就像不听扁鹊劝告的蔡桓公，当病入膏肓时，只有一死。当善意的劝解和提醒出现时，固执的人们往往以各种借口和理由去排斥。要知道，在这个世界上，只有真正对你负责的人，才会劝你未雨绸缪，告诉你治病驱邪宜早不宜迟。
当你听到别人的提醒时，首先要心怀感恩地理解对方的善意，因为只有好心人才会劝善；其次不要感情用事，不要刚愎自用，要冷静下来，理性的分析与判断别人的道理，因为只有理性才能明辨，防患于未然。
