智慧是获得财富的基础。（绘图：志清/看中国）
智慧之于财富的重要性，可以从古谚中的“智慧即财富”的话中，得到印证，也可以从司马迁所说的“巧者有余，而拙者不足”、桓宽的“富在术数，不在身劳”等论断中，得到启发。绝大多数的思想家，在论及财富的问题时，总是规劝人们“见利思义”，“轻财重施”，“勤俭致富”。这些论述，所倡导的“合法致富”的观点，至今仍对我们有教育作用。看看古训，想想现时，确有助益。
【古训1】克勤于邦，克俭于家，则旺。(《尚书•大禹谟》)
【今译】勤俭治国，勤俭治家，国家和家庭就能富裕、兴旺。
【古训2】为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记•大学》)
【今译】做事勤快，开销迟缓，那么财物总会常常充裕。
【古训3】货悖而入者，亦悖而出。(《礼记•大学》)
【今译】用非法手段获得的财物，也会被别人用不正当的方式拿去。
【古训4】不取于人，谓之富；不屈于人，谓之贵。(《孔丛子》)
【今译】不取得别人的东西，就叫富有；不屈从于别人，就叫高贵。
【古训5】不足生于无度。(《孔子家语•五刑解》)
【今译】财富不足，是由于使用没有节制。
【古训6】见利思义。(《论语•宪问》)
【今译】见到财货时，应该想到正义。
见到财货时，应该想到正义。（绘图：志清／看中国）
【古训7】不义而富且贵，于我如浮云。(《论语•述而》)
【今译】靠不正当的手段，去获取富贵，我（孔子自称）是绝对不干的！
【古训8】不义而疆，其毙甚速。(《左传•昭公元年》)
【今译】依靠不义的手段强盛起来的，其灭亡一定很迅速。
【古训9】良贾深藏若虚，君子有盛德若无。(《大戴礼记•曾子立言》)
【今译】聪明的商人总是把钱藏得很严密，好像身上不名一文；高尚的人总是很谦虚，不在别人面前显示自己。
【古训10】不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。(《荀子•儒效》)
【今译】不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人啊！
【古训11】治国常富，乱国常贫。(《管子•治国》)
【今译】安定的国家，总是富强的；纷乱不安的国家，人民总是贫困的。
【古训12】惰而侈，则贫；力而俭，则富。(《管子•形势》)
【今译】懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。
勤劳而节俭，生活就会富足。（绘图：志清／看中国）
【古训13】家有不义之财，则伤本。(《战国策•秦策》)
【今译】家里有不义之财，就会受到这财钱带来的祸害。
【古训14】能者辐凑，不肖者瓦解。(《史记•货殖列传》)
【今译】有才干的人，会把坏车子修理好；没本事的坏家伙掌了权，会把国和家，都搞得土崩瓦解！
【古训15】愚者惑于小利，而忘其大害。(《淮南子•泰族训》)
【今译】愚蠢的人，总是被蝇头小利迷住心窍，而忘记了大害。
【古训16】智者不以利害义，圣人常思修。(《淮南子•人间训》)
【今译】聪明的人不会为了私利而害大义，高尚的人常想的是修养自己的品德。
【古训17】 用之亡度，则物力必屈。(汉•贾谊《论积贮疏》)
【今译】使用物力没有限度，就会落到山穷水尽的地步。
【古训18】贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。(《汉书•疏广传》)
【今译】贤良的人，财产过多，就会使他的意志衰退；愚鲁的人，财产过多，就会使他的过失增多。
做善事的人，不讲名利；追逐名利的人，不做善事。（绘图：志清／看中国）
【古训19】智以启财。(《武经七书•六韬》)
【今译】智慧是获得财富的基础。
【古训20】有财无义，恒家之殃。(《挚虞库屋铭》)
【今译】富有钱财而不讲道义，必然会遭殃的。
【古训21】为善者不云利，逐利者不见善。(宋•林逋《省心录》)
【今译】做善事的人，不讲名利；追逐名利的人，不做善事。
【古训22】有财不济交，非有财也；有位不能举，非有位也。(《意林法训》)
【今译】有钱财而不愿意周济穷朋友，这不是有财；有地位而不举荐贤人，就等于不在那个位子上。
【古训23】损人利己一场空。（《西游记》第十六回）
【今译】凡以损害别人而谋私利的人，是最终捞不到好处的。
【古训24】凡人坏品败名，钱财占了八分。(《史典•愿体集》)
【今译】一个人品格堕落、名声败坏的主要原因，多半在于贪恋钱财。
【古训25】“富不必骄，贫不必怨。要看到底，眼前不算。”（明•冯梦龙语）
【今译】有銭的人，不要骄横霸道；贫苦的人，也不必埋怨伤心。至于善恶报应，要看到底，眼前的现状，还不算数。
