西门豹是个很好的古代地方官，在二千多年前这样的人是相当多的，唯独西门豹能够有如此高的知名度。（绘图：志清/看中国）
《西门豹治邺》是大陆小学语文教材里的一篇文章，选自《史记·滑稽列传》，小时候就学过，没有什么特别的感受，近日一个偶然的事情让我又想到了这篇东西，忽然一下子明白了西门豹是完全被歪曲的。
“破除迷信尊重科学” 中共歪曲西门豹故事
这个故事的内容大致是说两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计除掉了相关的恶人，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。在中共的教材里西门豹被视为一个破除迷信，尊重科学，兴修水利为老百姓做好事、办实事的古代地方官。
这是一个完全真实的事情，兴修水利为老百姓做好事、办实事是真的，但破除迷信，尊重科学却根本不是那么一回事。两千多年前的中国社会是信神敬神的，根本就没有什么破除迷信，尊重科学这一说，这是中共为了从小就给人灌输无神论而故意歪曲的（请注意这是出现在小学的课本里）。
河伯是漳河的神，这不假，但他是一个正的神，根本就不会干“每年要娶一个年轻漂亮的姑娘”这样的事。而巫婆被乱七八糟的东西附体，操纵着干了大坏事。这种事情在古代也有很多。而西门豹是个有功能的人，他先是用功能除掉了巫婆和她的弟子身上的附体，然后用符合常人状态的方法智慧地除掉了主要的作恶者，“豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。”其他的协从者受到极大震慑，表示不再作恶，“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。”西门豹也就放过了他们。
西门豹是个很好的古代地方官，在二千多年前这样的人是相当多的，唯独西门豹能够有如此高的知名度。而共产邪灵的有意歪曲安排迷惑和毒害了一代又一代的人，以至于一说到古人的破除迷信，不信鬼神，人们就立即想到他。这也是中共破坏传统文化的实例。
《西门豹治邺》原文
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故渐贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣，状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道相比近不可欲合渠水且至驰道合三渠为一桥邺民人父老不肯听长吏以为西门君所为也贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
