对真正的修道人而言，修道成仙是人生的唯一希望。（图片来源：Adobe Stock）
蓝乔是北宋有名的修道人，字“子升”，循州龙川（今广东省龙川县）人。他的母亲在广东当地的道教名山，罗浮山祭神后，有了身孕，出生前梦见仙鹤降临，当晚就生下了蓝乔，出生时家中有异光出现。蓝乔十二岁就能作诗了，有看相的人预言说：蓝乔骨相非凡，“有奇骨”，如果当官可以做大将或丞相，如果修炼必定能成仙。少年蓝乔回答道：“将相不足为”，修成神仙飞升才是我的愿望。
从此蓝乔开始寻求道家经书，后来为求道，辞别母亲先到江淮游历，最后又抵达开封。
七年后他回家见母亲，对她说：儿修道已有所成就。接着拿出丹药一粒给母亲，让她吃下，说“服之，可长年无疾”。他在家乡待了大约一年多的时间，临走时将数斤黄金交给母亲，说：这是儿用真气炼出来的，母亲您节省着用，我此去就不会再回来了。从此蓝乔便各处云游。
当时广东潮州海阳县有位吴子野先生，名“复古”，“子野”是他的字。父亲曾官拜翰林侍讲，他本可以嫡子身份承袭父荫，他却固辞不受，让于庶兄，后以博雅多才，精通经典，任侠好义，文章显著而被举荐为孝廉。宋神宗皇帝召见，特赐以皇宫教授之职，为此名重朝野，虽出入官宦门庭而刚直不阿。巨卿鸿儒如司马光、韩琦等等，都为之倾心致腹，愿与交好。
然而吴子野志在山水，淡薄功名，清逸好道，即以孝养为由，上表请辞。宋神宗也嘉许其孝心，准其所请，并特赐“远游先生”之号。吴子野回乡后对其妻说：“黄卷尘中非我业，白云深处是我家”。遂出家求道，筑远游庵修道，他与苏东坡兄弟是笔友，苏东坡曾为其道庵题匾“远游庵”，作《远游庵铭》，并赠诗数首，其中一首为：《闻潮阳吴子野出家》。他在远游庵中开始学习辟谷等道家修行之法，然而未逢明师。只得再度外出，云游四方，以求道法。
吴子野遍游名山大川，与蓝乔相遇，二人都信道，有共同语言，于是结伴一起游历。一天二人到了京城开封，夏季天气酷热，买了瓜解暑。要吃瓜时，蓝乔却说：灰尘把瓜弄脏了，瓜要在水中吃才好，说完带着瓜跳入河中。吴子野不敢跳，只能呆呆站在河边看着蓝乔的身影消失在水中，不一会儿，时不时就有瓜皮浮出水面，捡起来一看还有人吃瓜瓤的牙印在上面。吴子野还是不敢跳，依然站在河边等，到晚上也没见蓝乔出来，只好返回住处，却见蓝乔在呼呼大睡，鼾声震耳，蓝乔醒来对他说：我在水底等你来吃瓜，等了好久，你为何不来?
至此吴子野才悟到蓝乔竟是得道的神人，自己害怕，不敢跟着跳下去，怕心竟使自己失去了一次机缘。从此非常惭愧后悔，但蓝乔却没有给他第二次机缘。吴子野终究也没得到道法的传承。
蓝乔从开封来到了洛阳后，每当他一饮酒，就开始为人表演：取一百张纸让人离地隔空拉拽着，自己跳到上面，然后让观众把纸一张张抽走，最后整个人就站在一张纸上，而纸不破，大家都为他的轻功叫好。他则带着酒意告诉大家“吾罗浮仙人也，由此升天矣”。
一天，蓝乔又在表演时，大家纷纷围过来看，但这次他让观众把最后一张纸也抽走，大家发现他竟是悬空站着，随即他就开始缓缓上浮，越飞越高，此时“仙鹤成群自南来”，空中传来隐隐笙箫之音，还听到蓝乔在念着李白的诗句“下窥夫子不可及，矫首相思空断肠”，渐渐消失在高空。
虽然吴子野最终没有得道，但为人极为仗义。苏东坡被贬置江南，吴子野并不避忌。苏、吴二人诗书往来，神交多年。苏东坡被贬黄州时，吴子野常去信慰问；苏东坡最后再贬琼州，吴子野孤身一人奋然前去看望，可谓勇于义矣。苏东坡高兴的作诗《今岁索居儋耳，子野复来，相见作诗赠之》。
后来苏东坡遇赦北还，吴子野闻之而寻欲会晤，不辞跋涉，与广州玄妙观道士何崇道等，自番禺追至清远峡送别。吴子野去世后，苏东坡挥笔写下《祭吴子野文》，极尽哀悼之意。
吴子野是个非常好的人，把家族的荫庇让给兄弟，为了求道舍弃荣华富贵出家，却因为怕心不敢跟着蓝乔跳入水中，失去了机会，真的很遗憾呀。当今的修行人，应该引以为戒，在修炼中去掉怕心，真正达到标准。吴子野出家，却没有得道，这也说明出家不等于修炼，出家了只是给你提供了一个可以专业去求道、修道的环境而已。但他虽未得道却是一个真正的好人，在忠臣苏东坡落难时加以帮助，维护了人间正道，对社会道德起了很大的维护作用。
他之所以如此，我想与他对道家的信仰是分不开的，特别是蓝乔展现的神迹更加坚定了他的信念。事实上无数古今中外的实例证明对神的信仰维护了人类社会；反之看看中共用无神论教育出了一大批的贪官污吏、好色之徒，就可以知道无神论让人不信神，只看重眼前的物质利益，肉身的享受，甚至无恶不作，这才是真正的精神鸦片。
（资料来源：《历世真仙体道通监》等）
