众多预言都说道：不信者和恶人将在“大灾难”中被神淘汰。（图片来源：Pixabay）
中国历史上的预言众多，而针对“大灾难”中不信者和恶人被神淘汰、信者和善良人受到神的护佑，予以最多描述的是道家的《太上洞渊神咒经》。本文将以中国历史预言中的《太上洞渊神咒经》为本，来解析宇宙发生的“大灾难”及部分重大事件，以及被预言所预示的、可能发生的历史变数。
预言中避免灾难的伏笔
诸多中外预言都描述了“大灾难”所造成的“十不剩一”的惨烈后果。然而，与此同时，所有这些相关历史预言却又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔：在“大灾难”中，将有一位“圣人”出世－－所有的信者和善良人最终都将得到“圣人”的拯救，从而进入历史的崭新纪元；而在“大灾难”中被惩罚和淘汰的只是那些不信者和恶人。
《太上洞渊神咒经》即有所描述：“时有一道士，建三洞之法，天人悉来护之”，即末劫时有一位得道之人（指圣人），创立了“三洞之法”，天人都来护法。
“世间人恶，不信至言，今有三洞经出，不知受之。疫鬼刀兵，杀害众生，众生死尽”等等，即世人多有恶念，不信圣人之言（“至言”），如果（“令”）有圣人传出度人之法（“三洞经”），也不知道接受。这样的人们将被“疫鬼刀兵”淘汰殆尽。
“恶人不信大法，故令死耳”“世人不信大法，是以多有罪人，罪人入地狱”等等，即恶人不信圣人所传之法（预言者称圣人之法为“大法”），因此使其被淘汰。
“今有奉三洞之人，魔王三千人护之也”“男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之”等等，即如果有尊重、接受或信仰（“奉”）圣人所传之法的人们，众多神将予以保护，从而不受灾难的侵害。
“犯此三洞法师者，鬼王等头破作十八分”“有作道士三洞法师者，大魔王护之。若令道士危厄疾病者，鬼王等负罪，头破作八十分矣”等等，即在保护圣人信徒的同时，任何侵犯圣人信徒或使其染病的鬼神，都将遭到万分严厉的惩罚。
这些描述类似于《五公经》中描述的“十分人民死九分，只留一分贤良行善人，恶者想脱万不行”“善者清泰，恶者死绝”等。
其实，不只道家的这一经本有所论述，刘伯温的《金陵塔碑文》也有类似的描述：在大灾难中，“人逢猛虎难回避”，即所有受到“猛虎”（指一属“虎”之人及其所代表的利益集团）迷惑而接受相信“猛虎”的人们，都将在这场大灾难中在劫难逃；同时，在大灾难中“能逢木兔方为寿”，即能够接受相信“木兔”圣人的人才能够平安度过这场大难。
在《圣经･启示录》的描述中，在“大灾难”中被淘汰的不信者和恶人指那些“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜（撒旦代表）偶像的和一切说谎话的”；而从中得到拯救的是那些相信“神之道”的善良人们。
历史预言中这一如何避免灾难的重要伏笔则预示了可能发生的历史变数。
预言中灾难的变数
其实，在中国已经发生的历史事实同中国历史预言做个比较，会发现一个相同之处是：在2000年以前，在中国历史上已经发生了的历史事件同所有中国历史预言相比，可以说是几无差异。至于比较之后的不同之处则是：历史从2000年开始，一些灾难性事件同预言描述的“末劫”时期所要发生的灾难情形相比，似乎已有较大不同。例如：
一、《太上洞渊神咒经》预言了2002年至2003年的“萨斯病（SARS）”疫情给中国带来了巨大的生命损失：“萨斯病”造成“十有三四死矣”；然而，事实上“萨斯病”造成的生命损失并没有达到预言中的“十有三四死矣”。
二、《太上洞渊神咒经》预言了紧接在“萨斯病”之后的2004年大水：“甲申（2004年）垂至，洪水不久”，而大水导致“甲申之灾死绝矣”；不过，尽管中国多地在2004年发生洪灾，生命损失却没如预言所说的惨重；至于预言所言的“甲申之灾死绝矣”，指涉的却是发生在南亚的2004年大海啸。
三、历史预言中的第三次世界大战，似乎是指从2018年发生的一些军事冲突开始，而中国正是被卷入其中的主要参战国家之一。然而，这场世界范围的军事冲突如今似乎又改变成为了贸易冲突－－即预言中的“世界大战”已经变成了从2018年开始的“世界贸易大战”。
四、如果第三次世界大战能消除，会导致“天火”，也就是核战争的消除。观察当今的世界局势，确实存在相当大的战争和核战争的危险。然而，这个危险确实又似乎正在受到越来越强大的阻截。
…… ……
简单来说，在历史预言中的“末劫”时期所要发生的大型灾难，已经产生了变数，得到了减弱或消除。
与此同时，比较结果的另外一个相同之处是：中国确有“大法”在传。而且，尊重、接受或信仰者众多，遍布全国各地。如今传至世界各地。
按照《太上洞渊神咒经》及所有相关历史预言的伏笔之言，这些重大灾难的改变，只是因为“圣人”正在当今这末法时期传法，信者日众，进而导致预言的一些重大灾难事件得以减轻或免除。
综观所有中外历史预言，这场历史大戏的终局和最高潮所围绕的中心舞台，正是中国－－这或许也就是为何人类历史上所有民族的著名预言最终都无一例外地指向了东方。
“大灾难”发生的根本原因
“大灾难”的发生有不同层面的原因。尽管一般预言都是描述“大灾难”在人类世界中的表现，但其本质的原因却远远超越了人类世界。
刘伯温在《金陵塔碑文》中，也描述了一场宇宙劫难：“盈虚原有数，盛衰也有无。灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”这段话的意思应是：“成、住、坏、灭”是宇宙运动的规律，宇宙本身及其包括的所有物质与生命，都无法逃脱这一规律。因此，当今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫难，其中的所有生命，包括神仙和凡人，都无法逃脱。
刘伯温进而将这场宇宙劫难在人世间的对应表现描述为两个阶段：第一阶段是利用江泽民（属“虎”）亲自操纵中共发动的一场大规模凶猛迫害运动来考验所有世人；第二阶段则是利用一场“大灾难”来淘汰没有通过考验的世人。
按照《金陵塔碑文》的描述，这场宇宙劫难引发了“大灾难”。
此外，《五公经》、《太上洞渊神咒经》及《圣经･启示录》这三部神传预言， 又都描述了“大灾难”过后的情形：《五公经》描述到这期历史末期是“三万七千七百年当末劫”“末劫之年更乾坤”，即圣人将“改换乾坤”；《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人将“更生天地”；《圣经･启示录》也明示在“大灾难”后，创世主神“将一切都更新了”。
同时，这些预言都描述了圣人“改换乾坤”后崭新世界美好无比的景象。其中，《太上洞渊神咒经》描述到：“天下大乐，一种九收，人更益寿三千岁，乃复更易，天地平整，日月光明，明于常时。”
换言之，“大灾难”过后，整个天宇将要完全更新，历史将从头开启崭新篇章。
《金陵塔碑文》描述这场宇宙劫难引发了“大灾难”。而“大灾难”后，整个天宇都将完全更新。结合两者的说法，一个比较符合逻辑的推论是：历史预言中或者宗教中所指的“末劫”、“末世”或“末法”时期，其实是指整个宇宙的更新期－－整个宇宙在“成、住、坏、灭”的过程中走到了尽头，正走向“灭”的最终。而“末劫下元甲子”的1984年至2043年是宇宙在“灭”的过程中，在人类时空中的最后六十年。然后，宇宙将再形成“成”，即新生。
现代天文学所能够观测到的遥远天体或星系的爆炸、重组及新生，其实是这个宇宙局部更新（新陈代谢）时的景象。但是上述几部预言所描述的却是整个宇宙的完全更新。物质更新似乎是件好事。可是，如同任何生命的新陈代谢一样，在整个宇宙的更新中，这一期历史（即旧宇宙）中所有的生命都将会被自然淘汰。
这也许就是“大灾难”发生的最根本的原因－－宇宙更新会淘汰其中所有的生命。
因此，这就是我们可能会在天文新闻中，看到越来越多的前所未有、惊心动魄的宇宙天体的巨变，包括天体的爆炸、移位、乍现以及新生。
然而，这次宇宙更新似乎与以往完全不同：从所有相关中外预言来看，人类预言中的“救世圣人”，也就是《圣经･启示录》中的“创世主神”，赐予了这一期历史（即旧宇宙）中的所有生命一个能够进入崭新历史（即新宇宙）的机缘－－如《圣经･启示录》所述，他“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”，并且亲自拯救了掌握住这个万古不遇的机缘的世人。
刘伯温《烧饼歌》秘传段中，也对此万古不遇的机缘做出如下描述：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡。普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛，下方传道。天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位。末后勅封八十一劫。”大意是在历史最后时期，千千万万的神佛下世转生为凡人，目的是为了得到“未来佛”在这时下世到人间所传之道法，历劫后重返天台。否则，他们都将难逃此劫。
“未来佛”是释迦牟尼佛所说在末法时期下世传法度人之佛，又称“弥勒”。当代中国语言学家季羡林与学者钱文忠在其发表的研究中表明：基督教的救世主“弥赛亚”（Messiah），也就是《圣经･启示录》中的“创世主神”，与佛家的“弥勒”（梵文：Maitreya；巴利文：Metteyya）是同一位神。
也就是说，当今的世人都有其非凡的生命来源，而其来世的真正目的和宿愿，就是在这期历史的最后时刻得到“创世主神”的救度，回归其真正的家园。
随着这期人类历史的大戏接近尾声，尤其是因为“圣人”传法，以及越来越多的人改变命运的选择，可能使得从今往后一些原来历史的安排发生改变，也使得预言中的这场历史大戏最终的高潮片段更加充满悬念、扣人心弦。未来的几年似乎尤其关键：作为这场历史大戏中心舞台的中国到底将要发生什么、世人将会做出怎样的选择、历史的轨迹还会如何改变，令人拭目以待。
责任编辑:云猷
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