《劝忍百箴》反映了中国忍文化的深刻内涵。（图片来源：看中国合成）
《劝忍百箴》的作者是元朝的许名奎，书成于元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《劝忍百箴》共计一百篇。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。全书以一百篇箴言的方式，传达中国忍文化的深刻内涵。
古训嘉言可以作为今日之借鉴，从中吸取经验和教训。本篇为读者介绍《劝忍百箴》中《礼之忍》的四个有关忍的历史实例。
〔原文〕天理之节文，人心之检制。出门如见大宾，使民如承大祭。当以敬为主，非一朝之可废。
[大意]礼是根据天理的要求制定出来的，是对人心的节制和规范。出门就如同要去拜见贵宾，治理百姓就如同参加重大祭礼。应当以恭敬为主，任何时候都不能废弛。
〔原文〕鉏麑屈于宣子之恭敬，汉兵弭于鲁城之守礼。郭泰识茅容于避雨之时，晋臣知冀缺于耕馌之际。
[大意]鉏麑被赵宣子的恭敬所折服，汉朝的军队由于鲁城遵守礼仪而停止进攻。东汉的郭泰在避雨时，目睹了茅容端庄恭敬的举止，晋臣臼季见识了冀缺夫妻耕田送饭时的相敬如宾。
笔者介绍一下《礼之忍》中提到的四个历史故事。
1.鉏麑屈于宣子之恭敬
鉏麑，是晋国著名的大力士。赵盾，即赵宣子，春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。
晋灵公姬夷皋执政时期，贪图享乐，残虐不君，受到了正直的佐政大夫赵盾的多次劝谏，因此晋灵公感到非常不高兴，就派遣武艺高强的鉏麑去刺杀赵盾。
一天黎明前，鉏麑潜入了赵盾家的大院，摸到了赵盾的房间，发现门已经大开了。原来赵盾勤于国事，已经盛服准备上朝，因为时间还早，就坐着闭目养神，嘴里还喃喃念着劝君的话。赵盾的勤勉和正直感动了鉏麑，鉏麑是个有正义感的晋国人，实在不忍心刺杀赵盾，便又退了出来。
鉏麑为难地在门外叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”便一头碰死在门口的槐树下。
2.汉兵弭于鲁城之守礼
汉高祖建立汉朝的前期，天下初定，当时鲁城还没有攻下。公元前204年，刘邦为解除荥阳相持的僵局，命令靳歙击断楚军从荥阳至襄邑的粮道，命令灌婴击断了楚军从阳武至襄邑的粮道，离开荥阳，攻打楚国后方的二号大本营——鲁城，刘邦指挥的汉军正在攻打鲁城项冠。公元前202年，垓下之战败后，项羽乌江自刎。
李将军，是鲁城的守将，在项羽死后仍然坚持不降。刘邦想去屠城，到了城下，还能听到城里奏乐朗诵的声音，因为这是个守礼的城邦，是为他的主人守节。于是刘邦派人把项羽首级送往谷城并为项羽发丧，李将军逐率军投降。守礼仪可以消除战祸。
3.郭泰识茅容于避雨之时
郭泰，字林宗，东汉时期名士，被誉为“介休三贤”之一。茅容，字季伟，东汉时期名士。
茅容，在四十余岁时，在田野耕种，当时与农夫们到树下避雨，众人都平蹲着面面相对，只有茅容正襟危坐，举止更加恭敬。郭林宗路过看见后，对他与众不同的表现感到惊讶，于是同他交谈，因而请求暂住他家。
第二天早上，茅容杀鸡做成了菜，郭林宗认为是为他而做，等一会儿却只给茅容的母亲吃，而自己只以蔬菜和客人同食。郭林宗起身下拜说：“卿太贤德了！”于是劝茅容读书，终于成就了德业。
4.晋臣知冀缺于耕之际
胥臣，字季子，中国春秋时代晋国政治家、教育家，又称臼季、司空季子。冀缺，郤缺的别名，春秋时晋人。
春秋时期，晋国有一个品德高尚的人，名叫冀缺，他的父亲犯下罪行被杀，他也因此被贬为平民，以务农为生。冀缺并没有因为身份的变化和个人际遇的巨大转折而怨天尤人，他一面勤劳地耕种以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增。
有一次，晋国的大夫臼季出使鲁国，返回时正巧经过冀缺家的田地。此时，冀缺的妻子正给丈夫送饭，只见她将饭碗高举过头顶，恭敬地递给丈夫，像对待一个尊贵的客人一样。冀缺也以同样的礼节回敬妻子，恭恭敬敬地接过饭碗。冀缺吃饭的时候，妻子恭敬地侍立在一旁，等到丈夫吃完后，妻子便收拾好餐具向丈夫告辞回家去了。
臼季看到这一幕，感动地赞叹道：“夫妻之间能够如此敬重恩爱，真是有德之人！假如有这样的人来辅佐治理晋国，国家肯定会兴旺不衰的。”
胥臣回去对晋文公说，郤缺是有德君子，不能因为他是罪臣之子就摒弃他。由于胥臣的极力推荐，晋文公决定不计前嫌，启用郤缺，使其继其父之位。郤缺果然是国之良才，很快就成为晋国朝堂不可或缺的重臣。公元前601年赵盾病逝，郤缺成为正卿，成功的保护了晋国霸业。公元前597年郤缺死后当年，晋国便被楚庄王打败。
（待续）
