明仇英画帝王道统万年图中的宋太祖。（图片来源：国立故宫博物院）
宋朝人很喜欢说祖宗之法，这个祖就是指太祖，宗是指太宗。就是说，宋朝人很喜欢把太祖朝与太宗朝相提并举。但是在这两朝的交接过程中，却因为一桩疑案，显得扑朔迷离，这就是斧声烛影，也叫烛影斧声。人们对这个故事的理解也有着不同的版本，那么，一千多年后的今天，我们将以何种视角来回顾这一切呢。
西元976年，宋太祖驾崩。当时宋太宗赵光义还是在做晋王。宋太祖在驾崩前，自己是有预感的，感觉到自己天命已尽，在他去世的当晚，天降大雪，宋太祖就召晋王赵光义入宫嘱以大事。期间，宋太祖就让宦官宫女都出去，就剩他和晋王赵光义两人，所以没有人知道他们在说什么。但是人们在外面守着，可以看到映在窗前或帘幕上的烛影。就看见两个人的身影，看到赵光义“时或离席，若有所逊避之状”，这句话的意思是赵光义时不时的起身离席，好像在谦让什么。然后又看到宋太祖“引柱斧敲地，大声谓晋王曰：好为之”。解释一下，这个柱斧是个什么东西。有人说是文具，有人说是礼器，有人说是手杖，它的形制呢，就是头上是一个玉片，做成斧子的形状。我觉得这种解释是比较合理的。手杖上端镶玉，斧形，我想这个应该是象征斧钺，斧钺是代表的帝王威仪。所以虽然具体形制我们不得而知，但至少我们知道，宋太祖拿的这个柱斧肯定不是李逵拿的那个东西就对了。这里说，宋太祖拿着柱斧敲地，边敲边说：好做，好做。也有的版本说是好为之，好为之。总之就是好好干，要做好的意思。
斧声烛影的故事最早是出自于野史《续湘山野录》。这段故事为什么会成为疑案呢，主要是它后面的部分说的比较跳跃，先是说太祖睡着了，然后说太宗留宿禁中，然后太祖驾崩。然后太宗即位。字里行间，会让人在太祖之死与太宗留宿禁中之间建立起一种联想。
但是很多史家并不认同这个版本，特别是司马光的《涑水纪闻》有明确记载可以证明太祖驾崩时，宋太宗并不在宫中。是太祖驾崩后，宦官王继恩去晋王府把赵光义找进宫的。因为司马光本身是史学家，是个非常严谨的学者，所以，他的史料可信度也就更高。后面的史家治史，多采《涑水纪闻》的说法，认为太祖驾崩时，宋太宗并不在场。
但其实呢，还有一点，也值得注意，那就是宋太宗无论是否在宫中，换句话说即便他当时在宫中，其实并不能说明什么，更没有理由跟弑君篡位之类的联想相联系。特别是宋太祖是打算传位给他，那他就更没有理由做出这样的事。所以关于斧声烛影的故事呢，我们就是从有限的史料出发，以及从常情常理的角度去做一些分析，我觉得这样去看会比较客观。
那么接下来，大宋就进入了太宗一朝。宋太宗的第一个年号是太平兴国，从这个年号中可以看出宋太宗登基时，怀着一种希望能够缔造一个太平之世的这样一种理想。那么，他是怎样实践他的理想呢。
首先我们看到，太宗对于太祖朝的诸多制度，继续发扬，使之完善。我们开头提到，宋朝人喜言祖宗之法，祖宗之制，祖宗故事，把太祖朝太宗朝相提并举，当然这种现象历朝历代都有，但是这种提法被强调出来，是在宋朝。这背后原因有两个，其中之一就是宋太宗即位后，他的施政方向与宋太祖完全是一脉相承。
举例说，比如我们之前讲到宋太祖削藩，采取了一系列措施，有一个措施很重要，就是让藩镇所辖的支郡都脱离藩镇，直属朝廷。但是，在太祖朝，这一举措的落实，还只限于宋在一统列国的过程中，那些新攻打下来的地方，比如荆湖或南方诸国，并没有应用于宋原有的地方，就是它所继承的后周版图中的这些地方。直到太宗朝，太平兴国二年以后，才在全国范围内都实现了藩镇节度不再下辖支郡，史书称之“天下节镇无复领支郡者矣”。
责任编辑:李云飞 来源:看中国
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