王十朋的母亲就曾做过一个梦,预先获知王十朋是处严和尚投胎来的。(图片来源:Adobe Stock)
南宋伟人王十朋,字龟龄,被认为是高僧宗觉处严转生成的。那么,王十朋在这一生又是如何入世修行的呢?
接续〈高僧转生投胎前 发生什么神奇事?〉一文。
立朝刚直 节操伟然
王十朋,从小家境穷薄困苦,但他却都把好日子留给别人,把辛与苦留给自己。
他颖悟出众,记忆力惊人,小时候“强记覧”作文“顷刻数千言”,这一点也和处严和尚一个样。到他二十几岁时文名广传,在梅溪开班授课,跟随他受业的学徒达数百人。后来入太学,教授对他拔萃的文采印象深刻。除了才气文名,王十朋更是家中孝子仁兄、乡里导师、朝中的“真御史”——“在朝廷,则以犯颜纳谏为忠,仕州县,则以勤事爱民为职,内外交修不遗余力”(《梅溪集刘珙序》)。
王十朋就学于太学时,秦桧把持朝政。由于爱国热忱,王十朋和秦桧当然不同道,因此导致科举晋身之路受阻。秦桧死后,宋高宗亲政,寻求忠言直节的臣子,以策选材,看重“指陈时事、鲠亮切直”的人。王十朋在皇上出策取士时,以“权”为对,几万言的忠恳建言,包括述及“愿陛下正身以为本,任贤以为助,博采兼听以收其效。”皇帝宋高宗感动他的博古通今,“经学淹通,议论醇正”,正气浩然,于是亲擢为第一。
那年是绍兴二十七年,王十朋已四十六岁。皇上采用他的策对建言,严明法制,端正当时朝中崇尚奢华的风尚,并且下诏肯定他——“十朋乃朕亲擢”,授予他绍兴府签判官职。
王十朋上任时,虽有人轻看他,说他是一位只能说善文的书生,但王十朋判事“裁决如神,吏奸不行”,端正着当地的政风、民风。在秦桧把政时,久塞言路,臣子的建议达不到皇上的耳边,到了王十朋上对策后,打开朝廷论事的风气,如冯方、胡宪、查籥、李浩等贤良官吏相继论事,端正朝政,太学生以诗赞颂他们是朝中“五贤”。
王十朋在《亩十首》中,表达自己志向,愿为岁寒君子:“竹有君子节,青青贯四时。……,吾家植千竿,风月足自怡。岂不竞时好,聊为岁寒期。”
他还用《脩竹》之志来自我策励:“尘埃不扫自然去,风月有余谁可分。万箨苍龙春后见,满轩鸣玉夜深闻。时时助我毫端兴,宜与江山共策勲。”
状元出身的十朋,公忠为国,官至龙图阁学士,然而一生两袖清风。凡是办理政事、出仕或下野求去,他都出于义行,毫无眷恋,终其一生未曾为自己、为家人图谋一丝一毫的名与利,对皇上的恩典赏赐,一概先推荐族人领受。乡里孺慕他视为人生导师般尊敬他,仿效其精神义行;太学同学欣赏其才学、推敬其觉识洞见,当朝皇帝赏识其刚正、肯定其治世才干。
孝宗也很倚重王十朋,召他为侍御史。十朋见皇上英锐,每见皇上,必建言陈述恢复疆土之计,雪洗先君仇耻之志,他所呈上的,无非修徳、行政、任贤、讨军等实务,往往都是“规抚宏阔,骨格开张,出入变化,俊伟神速”的计策。特别是朝中遇到“分别邪正”时,更审慎致意。
王十朋对上当朝作威作福的宰相史浩,连连上疏论其八罪:“怀奸、误国、植党、盗权、忌言、蔽贤、欺君、讪上”;王十朋对上其他那些倾附奸邪的、盗弄威福的人,也都一一上疏弹劾这些人的罪状,奸佞无畏而正典刑,私我无存而为国计,正是“历诋奸幸,直言无隐,皆事上忠而自信笃”。世称王十朋是“真御史”,充满阳刚正气,光明正大,忠义为国之品质。孝宗很受感动,升任他为侍讲。
朝中小人再如何中伤王十朋,对他伟然的节操,无法有丝毫的污染。海内有志之士,闻其名、诵其言、观其行而得其心,无不心服。
我们可自王十朋描述南宋景象的《伤时感怀》中,看到他怀着仁爱苍生之念、伤感乱世之情:“帝乡五载乱离中,亿万苍生陷棘丛。二圣远征沙漠北,六龙遥渡浙江东。斩奸盍请朱云劒,射敌宜弯李广弓。借问秦庭谁恸哭,草茅无路献孤忠。”
王十朋屡次进言用兵,并且推荐起用张浚、刘锜等长于用兵的战将,对抗敌谋,以图恢复国威。王十朋对敌我时势还分析深透,对军中兵权的掌握也有精到见解。皇上称善,采纳施行了王十朋不少建言。后来由于边境兵士失律,朝中议政言论又都倒向“主和”一派,严以律己的王十朋上疏自劾,坚意辞官。
为政得人心 当世少有
王十朋力辞朝廷中央之职后,皇上起用他担任地方长官,第一地是饶州。当时,饶州和相邻的湖州常有盗贼出没危害居民,一听闻王十朋到了,当地的盗贼都遁迹无踪。当时饶州久旱不雨,当王十朋入了州境,雨也跟着来了。
饶州出身的宰相洪适想要州学宫的土地,用来扩大私人花园,王十朋断然拒绝说:“先圣所居之地,十朋何敢送给人呢!”
后来,他受命转任夔州知州。饶州的居民为了留下王十朋这位父母官到处上访奔走不得,失望至极,竟把通往外地的桥梁弄断了。后来民众修葺了断桥,命名“王公桥”来纪念他。
后来湖州淹大水,王十朋受命移知湖州,大臣刘珙请留。皇上说:“朕岂不知王十朋,现在看那湖州淹大水,非十朋莫能镇抚。”当王十朋一入境,湖州的久雨即告晴了。王十朋在湖州时,省下自己的薪俸钱为湖州地方盖了科举考场。
王十朋每次主掌一地,都尽力布施上恩、体恤民隐,有贤良之士上门拜访,一律相赠以礼。每月朔望日,他在学宫会见诸生,为他们讲经、咨询政事。在州民缴交租税时,他一往秉持信任,任凭人民自行估量数量送缴,百姓们知道后彼此相告,纷纷被王十朋的信任打动,连以前欠缴的也都愿意自行补上。
官吏属员之间若有不善之举,他就反复告诫,使得他们能够改过自新。百姓之间若有纷争对簿公堂,他总是以温和语词为他们解析道理、晓以公义,并劝退了许多诉讼者。在王十朋掌理过的四州郡,地方人士为他绘像立祠堂祭拜,当他离去之日,老老少少不忍别离,泪流满面,攀车留人,越境相送,思念王十朋宛如思念自己的父母。
王十朋的书房有一面“不欺”的匾额,宛然是他的座右铭,他每每以诸葛亮、颜真卿、寇准、范仲淹、韩琦自比,惕厉修行,并为众先圣先贤修葺祠堂。
王十朋的妻与子都受到他影响,先他后我,饥怀饿肚不以为苦。王家人能省则省,将余下的钱用在百姓身上、用在地方建设上。王十朋在泉州任上时,妻子去世,他因无钱返葬乡里,只能留置棺衬,直到两年后方得以归葬家乡白岩庵(见《梅溪集卷二十》〈挽令人〉)。
十朋逝世后,两个儿子闻诗、闻礼都是布衣之身,因为家贫力弱,日夜惦记先父的遗作付印这件大事,直过了二十一年,才终得以完成出版的心愿。
由处严高僧转世的王十朋,这一生不进道观、不入佛寺,就在现实社会中修行。老年的他尚且说“老来耻逐蝇头利,故向禅房觅此花”(《又觅没利花》),他一生剑及履及,丝毫都不松懈自己的修行,周围的人,受他影响而向善、向上。他无私无我,善能量巨大不凡,凡祷必应,至诚感动人、感动天地鬼神!
资料来源:《宋史.列传第一百四十六》、《梅溪集》、《梅溪集附录龙图阁学士王公墓志铭》、《浙江通志》、《梅溪集刘珙序》