王建的《雨过山村》记录了古代山村的面貌。 （图片来源：国立故宫博物院）
在今天看来，诗词是一种艺术，但没有生活的基础，正因为没有生活基础，才不被普及。其实，在古人眼里，诗词不仅仅是一种表达感情的方式，还是记录事件的一种方法，像唐朝诗人王建的这一首《雨过山村》就记录了古代山村的面貌，让读者在阅读之间，仿佛是穿越到了唐朝的小山村。
《雨过山村》全诗共二十八个字：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”
“雨里鸡鸣一两家”这句诗中所讲的是凌晨。“鸡鸣”一般是天还没有亮的时候，“一两家”是山村所特有的一种居住特点，去过山村的人都会发现，很多的山村住户，都是一两家在一个地方，而在很远的地方还会有一两家，这样散居的。原因是非常简单的，房子都是建在一些稍微平坦的地方，而这种地方都是小面积的，只能容许一两户的，才会出现这种情况的。因此才会出现诗人所讲的“鸡鸣一两家”。
“竹溪村路板桥斜。”一个“溪”字点明不是大河，仅仅是一两步就可以跨过的那种小溪流。“板桥”是非常有意思的，或许仅仅是一块大石板横跨在小溪两边，这也可以理解，一两户的人家，建桥也是不现实的。而后面的“斜”字更说明石板只是有些随意的搭建上的。
诗人看见的原本是一个普通山村的现状，是一个简陋、自然、普通的一个下雨的早晨。但是，恰恰因为他是诗人，这一类自然古朴的画面，自当成为他眼中的世外桃源。
“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”这里的“妇姑”是一个代名词，能泛指妇女，且不论关系。否则诗人怎么会准确知道她们的关系呢？
“相唤”是指她们谁醒了就叫对方，而没有那种辈份的说法。而诗人可以“闲看中庭栀子花”，随意的一个陌生人可以进入到人家的院子里，原来在山里的人家要么是没有院墙的、要么是不关门的。也就是我们常说的“夜不闭户”。山里人的朴实和善良，或许对诗人也是有触动的。女人“浴蚕”，或许男人早就下地干活了吧，雨天还劳动，山里人是勤劳的。这里的“闲”字是与山里人的那种勤劳、忙碌相对比的。
山里人在忙碌之余也是有乐趣的，既然他们能够种花，精心的照顾它们，自然也会欣赏它们。诗人只是写了早上的山村。那么晚上人们回到家中，或者农闲时，不正是欣赏花的好时节吗？对山村的山民来说也是他们的乐趣，在休闲之时赏花也是一种乐趣，那种悠然自得也是非常悠哉乐在其中的。
在诗人的眼里，这普通的山村生活，竟是如此的美好。小桥流水的环境，妇姑相唤的和睦，如隐士般的洒脱，桃花源般的美好。比起城市人的勾心斗角、尔虞我诈，这里竟有一种世外的感受。或许这才是人应该有的那种状态吧。
毛毛小雨下，一两声鸡鸣声。建在山腰的茅草房，弯曲的山路，也有小溪穿过，一块长有青苔的大石板，横跨小溪两侧，妇女们相唤浴蚕，悦耳的说话声，院子中庭的栀子花，这一幅的优美画卷，如诗如画的境界，如梦如幻的感受，竟如此的让人神往。
诗人将千年前的山村面貌，通过诗的方式流传下来。让我们真实感受到一种回归自然的惬意。才会发现今天的社会原来是如此的嘈杂和不堪。水被污染、山被砍伐、空气污浊、自然灾害频发，与古人的那种桃花源般的生活方式相比，假如有的选，我们会选择哪一种呢？
信仰科学的现代人，是不是该想一想呢？有人会理所当然的认为山里人的文化生活是枯燥的，其实他们有他们的乐趣的。有些人认为修炼人都像木头一样，没有乐趣的，也是一种误解。他们也有他们的乐趣，或许是更美好的。
