苏轼是修炼人，他的很多作品都体现出了其思想特别。（图片来源：国立故宫博物院）
北宋文学家苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，亦称之苏东坡。苏轼一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精，其与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一，与黄庭坚并称苏黄，与辛弃疾并称苏辛。苏轼的词开豪放一派，对后世有巨大影响，而由于他是修炼人，所以很多作品都体现出他从修炼的角度，表达对生命的感悟、对人间百态的看法，同时让世人看见了他的修炼层次，其中这篇《满庭芳·蜗角虚名》就很有代表性。
《满庭芳·蜗角虚名》是这么写的：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我(一作：须放我)、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”
人们常常说文如其人，意思是文章的风格同作者的性格特点相似，有趣的是这也是苏轼所说的：“其为人深不愿人知之，其文如其为人。”（《答张文潜书》）。
“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。”这两句从文字上理解也不难，但很容易陷入常人的层次，因为常人有时也会觉得争名夺利太累，产生看淡甚至放弃的想法，而苏轼则是站在修炼的角度看的，或者说很大程度是站在功能的角度看的。
他看到了常人名利得失的种种前因后果，以及胜负强弱的相互转换，看到了常人是在按已经写好的剧本在演。因为用功能看，是超越了我们这个时空的，所以看的很清楚，他已经看到了，或者说悟到了哪些是自己短短的一生中注定有的，哪些是没有的，自己最终的归宿是什么，这才能够做到“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”
这是修炼到一定层次和境界之后坦然的放下，因为这篇文章的写作年代为苏轼谪贬黄州之后，所以常人一般理解为是苏轼对政治派系内部倾轧的厌倦和批判。这里的“醉”很容易理解为借酒消愁，愤世嫉俗，实际不是这样，他的修炼其实也是一个循序渐进的过程，他人生中的几次沉浮，其实就是在魔炼他的心性，因为他的根基不错，所以悟性很好，能够很快的明白过来，也就是说悟到了不错的层次。
“思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死，说短论长。”这几句是作者的人生自叙，看似隐含着身受惨祸、壮志难酬的沉痛哀叹，实质是作者坦然的面对，是修炼到高层次后回过头看往事时的彻悟，人间不过是旅店，小住几日就走了，那么对旅店中的得失和种种是是非非又有什么可执着的，又有什么放不下的呢？
“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”清风皓月、绿茵、云幕千古都是存在的，对任何人都是一样，但一个满身名利的人是不可能懂得去欣赏的，这里看似是写欣赏自然的风景，实质是在写放下名利后和宇宙在一定层次上的同化，是生命的超越与解脱，在那样的生命境界里，能够看到和感受到的东西是无比美好和永恒的，对人间名利的得失又怎么会在意呢？
心性多高，用文学的手法表现出来的生命境界和层次也就有多高。
